五灯会元
（书名）二十卷。宋释普济撰。其书取释道原景德传灯录，驸马都尉李遵勖天圣广灯录，释维白建中靖国续灯录，释道明联灯会要，释正受嘉泰普灯录，撮其要旨，汇为一书，故曰五灯会元。删剃冗杂，颇为简要。其考论宗系，亦最详明。见四库提要。..
灯会
丹霞烧佛
禅宗公案名。丹霞天然烧木佛之公案，旨在阐明真正信佛者方为续佛慧命，若视偶像为佛，反损佛之慧命。五灯会元卷五（卍续一三八·八四上）：“后于慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：‘何得烧我木佛？’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利？..
丹霞吃饭也未
禅宗公案名。又作丹霞问甚处来、丹霞问僧。此则公案，丹霞天然禅师藉一僧吃饭之事，指引佛法大事。碧岩录第七十六则（大四八·二○三中）：“丹霞问僧：‘甚处来？’僧云：‘山下来。’霞问：‘吃饭了也未？’僧云：‘吃饭了。’霞问：‘将饭来与汝吃底人，还具眼么？’..
观志
五代曹洞宗僧。生卒年不详。洪州（江西南昌）出身。幼年出家，从学于同安道丕，并嗣其法。后住建昌府（江西）同安院，大弘宗风。弟子有梁山缘观。［联灯会要卷二十六、五灯会元卷十四］ p6959 ..
灵云
唐代僧。福建长溪人。即福州灵云山志勤禅师。生卒年不详。嗣法于长庆大安。初住大沩山，因睹桃花而悟道，禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃华悟道”。有偈云（大五一·二八五上）：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃华后，直至如今更不疑。”沩山灵祐览偈..
灵光
指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。五灯会元卷三百丈章（卍续一三八·四四下）：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。” p6935 ..
继灯录
凡六卷，另有目录一卷。明代僧永觉元贤（1578～1657）着，清顺治八年（1651）刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献，继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录，编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人，以及临济宗自南岳怀让之系统中第..
千灯会
燃千灯以供佛之法会。旨在忏悔、灭罪，而以千灯供养佛陀或菩萨，以求得证三藐三菩提。中日佛教界皆有此风。 p743
灵云
（人名）唐福州灵云山志勤禅师，本州长溪人，初在沩山，因见桃花而悟道。有颂云：三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山览偈，语其所悟，相契符。曰：由缘悟达者，永无退失，善自护持。见五灯会元四灵云章。..
灵光
（术语）人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禅师上堂曰：灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。见五灯会元三百丈章。
铁牛
（譬喻）以譬不可动，又譬无容嘴之处。碧岩三十八则曰：祖师心印，状似铁牛之机。同着语曰：千人万人撼不动。五灯会元药山章曰：某甲在石头，如蚊子上铁牛。
宝掌
（人名）谓千岁宝掌和尚也。中印度人，于周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝发，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓众曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后历游海内，唐显庆二年，寂于浦江宝岩寺。见五灯会元。..
女子出定
（公案）五灯会元一曰：昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不..
下棒
（杂语）禅宗之师，执柱杖打学人，谓之下棒。五灯会元七曰：德山禅师小参，示众云：今夜不答话，闲话者三十棒。又示众云：道得三十棒，道不得亦三十棒。德山由来以下棒有名。
桶头
《传灯录·玄沙备禅师章》云：“文桶头下山，师问桶头：‘下山几时归？’曰：‘三五日。’师曰：‘归时，有无底桶子将一担归。’文无对。归宗柔代云：‘和尚用作什么？’”《联灯会要·招庆匡禅师章》云：“师在长庆作桶头，常与众僧语话。一日，长庆入寮见，乃问：‘你..
迁化
《联灯会要·百丈海禅师章》野狐因缘云：“师令维那白槌云：‘食罢送亡僧。’众皆怪讶云：‘又无人迁化，何得送亡僧·’”《临济玄禅师录》云：“普化绕街市，叫云：‘我往东门迁化去云云。’”《玄沙备禅师广录》云：“雪峰举：‘神楚阇梨问我：亡僧迁化向什么处去？我..
绳床
《联灯会要·百丈海禅师章》云：“师再参马大师，侍立次，大师目顾绳床角拂子，师云：‘即此用？离此用？’祖云：‘汝向后开两片皮，将何为人？’师取拂子竖起。祖云：‘即此用？离此用？’师挂拂子旧处，祖震威一喝，师直得三日耳聋。”《摩诃止观》云：“安一绳床，傍..
山主
《传灯录·有抚州龙济山主绍修禅师，嗣罗汉琛。又称修山主。《广灯录·有杭州南山资国圆进山主。嗣崇寿稠。《续传灯》有衡州茶陵县郁山主。嗣杨岐会。《五灯会元》为未详法嗣。《明极俊禅师语要》有堪翁本忍山主。..
饡饭
《玉篇》云：“饡，子旦切，以羹浇饭。”一山和尚曰：“饡饭，古多用之，川僧最好造之，乃五味饭也。”或曰：“日本所谓芳饭是也。”《联灯会要·克宾禅师章》云：“兴化云：‘克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。’”详〈职位类·维那〉处。《普庵肃禅师录·举克..
行缠
忠曰：“亦名行縢，《礼记?内则》名逼，日本俗曰脚绊。”《联灯会要》云居舜禅师章》云：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。”《东坡诗集·答宝觉诗》云：“芒鞋竹杖布行缠。”又〈寄吴德仁诗〉云：“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。”..
随年钱
忠曰：“盖随其人年数多少施与钱也。”《联灯会要·亡名尊宿章》云：“昔有施主入寺行众僧随年钱，知事云：‘圣僧前着一分。’施主云：‘圣僧年多少？’僧无对。法眼代云：‘心期满处即知。’”《虚堂愚和尚录》云：“代僧倒指示之。”《十诵律·三归五戒法》云：“尔时..
出世
禅士得法之后，隐退长养，一旦龙天推毂而住大小寺院，此谓出世焉。盖比佛世尊之瑞于世，其为代佛扬化也。其所住寺院，须奉纶命公帖，方着黄紫之服，世俗遂见着黄紫，以为出世，可笑！旧说曰：“自首座转西堂，可谓之出世。自诸山转十剎，不可谓之出世。”忠曰：“诸山转..
赴堂
忠曰：“与上堂、过堂同义。”《敕修清规·都监寺》云：“斋粥二时必赴堂，则行仆行益自然整肃。”《五灯会元?鹅湖孚禅师章》云：“师一日不赴堂，侍者来请赴堂，师曰：‘我今日在庄吃油糍饱。’者曰：‘和尚不曾出入。’师曰：‘你但去问取庄主。’者方出门，忽见庄主..
分岁
《联灯会要·北禅贤禅师章》云：“岁夜小参，示众云：‘年穷岁尽，无可与诸人分岁，且烹个露地白牛，炊黍米饭，向骨柮火，唱村田乐。何故？免见倚他门户傍他墻，刚被时人唤作郎。’便下座。”..