明教
（人名）宋杭州契嵩，字仲灵，号潜子，宋仁宗赐明教大师之号。见五灯会元。
灯会
拈花微笑
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏..
道宁
(一)（？～1113）宋代临济宗杨岐派僧。徽州（安徽）婺源人，俗姓汪。于蒋山出家，嗣五祖法演之法，任天宁寺第一座。大观三年（1109），驻锡潭州（湖南）开福禅寺，为第十九世。政和三年示寂，世寿不详。著有开福宁禅师语录二卷。［联灯会要卷十六、五灯会元卷十九］ (二..
道昌
（1089～1171）宋代云门宗僧。浙江宝溪人，俗姓吴。号月堂。六岁投鹿苑证门下，十三岁剃发，参谒道场山之妙湛思慧。游历参访后，从学于净慈寺妙湛。绍兴初年入闽，住持大吉寺、龟山，又主金陵之蒋山、径山、灵隐等名刹。乾道二年（1166），入净慈寺。七年示寂，世寿八十..
道吾五峰
禅宗公案名。为道吾圆智与百丈怀海之法嗣五峰常观问答之公案。五灯会元卷五道吾圆智章（卍续一三八·八七上）：“师到五峰，峰问：‘还识药山老宿否？’师曰：‘不识。’峰曰：‘为什么不识？’师曰：‘不识！不识！’”此公案重点在“不识”一语。不识非不知之意，乃是..
道吾
(一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓张。世称道吾圆智，五灯会元卷五称之为宗智。幼时依涅槃和尚出家，后投药山惟俨门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州（今湖南长沙）道吾山，大振禅风。唐太和九年示寂，世寿六十七。谥号“修一大师”。［祖堂集卷..
道平
（？～1127）宋代临济宗僧。仙都（广东）人，俗姓许。号普融。参大沩慕喆，彻悟得旨。后住东京智海等六座道场，四度受诏。靖康元年（1126），归隐黄州（湖北）柏子山。建炎元年示寂，世寿不详。［嘉泰普灯录卷八、五灯会元卷十二］ p5624 ..
种草
比喻佛性，谓佛性之于人，犹如草木之含藏种芽，系人人必具者，故称为种草。于禅林，则以能够继承佛、祖之法者比喻为植物之苗芽。五灯会元卷七玄沙师备章（卍续一三八·一二三下）：“侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：‘此二人堪为种草。’” p5871 ..
赵州三转语
禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人，开示真佛之所在，俾使人人彻见本来面目。联灯会要卷六（卍续一三六·二六四下）：“示众云：‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。’”盖金佛若渡炉则镕解，木佛若渡火则烧毁，泥佛若渡水则浑身烂坏，自性本..
诲机
唐代僧。又作晦玑。清河人，俗姓张。属青原行思之法系。初参岩头全奯，后师事玄泉山彦，得嗣其法。唐天祐年中（904～907）游化至鄂州（湖北）黄龙山，节度使奉钱建寺，奏赐紫衣，赐号“超慧大师”，于寺大张法席，教化群迷。其生卒年不详。［祖堂集卷十二、景德传灯录卷..
受用
禅林用语。一般指享用；禅林中，指灵活运用机法。如达于自由自在之境地，能随己意而任运自如，称为受用如意。又学者受到师家之点化，顿然开悟，其后不再受任何系缚，称为受用不尽。据禅宗无门关第三则载，俱胝禅师于示寂前告知大众，曾得自天龙禅师之一指禅，而终身受用..
投子十身调御
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一僧论及佛身之机缘问答。联灯会要卷二十一（卍续一三六·三八八上）：“僧问：‘如何是十身调御？’师下绳床立。又问：‘凡圣相去多少？’师亦下绳床立。” 上引之中，十身调御，即指佛身；绳床，即指禅床。于公案中，僧问投子何..
系南
（1050～1094）宋代临济宗僧。汀州（福建长汀）人，俗姓张。幼投金泉寺出家，道业专一，遍参诸方。后参谒湘西道林寺之云居元祐（1027～1092），并嗣其法。后于庐山罗汉禅院宣扬禅旨，世称罗汉系南。师因与临济宗黄龙派之祖黄龙慧南禅师（1002～1069）同名，道誉亦相若，..
志彻
唐代僧。江西人，俗姓张。生卒年不详。初名行昌。又称江西志彻，为禅宗六祖慧能之法嗣。幼具任侠之志，北宗神秀之门徒嫉恶慧能，遂令师前往行刺，师反受慧能感化，并出家入慧能门下，彻悟涅槃之了义，慧能为之命名为志彻。［景德传灯录卷五、嘉泰普灯录卷三、五灯会元卷..
志圆
宋代僧。生卒年不详，为洪州（江西南昌）感潭资国禅师之法嗣。住安州（湖北安陆）白兆山竺干院，故又称白兆志圆。其门下弟子甚多。示寂后谥号“显教大师”。师与报恩玄则“丙丁童子来求火”之问答，为禅林著名之公案。另联灯会要一书谓师为雪峰义存之法嗣。［景德传灯录..
志元
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会要卷二十二、五灯会元卷六］ p2886 ..
孚公摇头
禅宗公案名。孚公，即唐末五代雪峰义存禅师之法嗣，世称太原孚上座。五灯会元卷七太原孚上座章（卍续一三八·一三五上）：“太原孚上座，（中略）峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：‘汝不肯我那？’师曰：‘和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？’峰曰：‘到处..
妙心
心体不可思议，故称妙心。依天台宗之判教，别教系以如来之真心为妙心，圆教则直以凡夫之妄心为妙心。［圆觉经、天台四教仪、五灯会元卷一］ p2843
长水
（人名）宋秀州长水子璇，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅玡山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅玡谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元..
虎丘
（人名）宋虎丘山绍隆。嗣圆悟克勤，得应庵传道。绍兴六年寂。见五灯会元十九。
那吒折肉
（公案）五灯会元二曰：那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。祖庭事苑六曰：丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。
没巴鼻
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。类书纂要十二曰：没巴鼻，作事无根据。巴一作把，五灯会元曰：大沩喆偈云：不..
投子
（地名）唐舒州投子山义青禅师，大阳玄禅师之法嗣也。五灯会元十四但举法语而无行迹之记事。
均提童子
（人名）文殊之侍者。杭州无著文喜禅师，往五台山，遇均提童子。见五灯会元九。