大智

悭心

佛光大辞典 2025-05-20

又作悭贪心。为六蔽心之一。心为悭吝贪餍之惑所迷蔽，而不行布施；又虽行布施，亦不能以好物与人，称为悭心。［大智度论卷三十三、大明三藏法数卷二十七］（参阅“六蔽”1311） p5811 ..

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漏尽智力

佛光大辞典 2025-05-20

梵语āsrava-ksaya-jāna-bala。 即了知永断烦恼惑业而不再流转生死之智力。为如来十力之一。又作知永断习气智力、结尽力。漏，烦恼之异称。即如来自知诸烦恼已一一了尽，不再受轮回之苦，又如实了知他人断除烦恼与否之智力。［俱舍论卷二十九、大智度论卷二十五］（参..

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漏尽

佛光大辞典 2025-05-20

梵语āsrava-ksaya,ksīna-āsrava。漏，烦恼之异称。以圣智断尽烦恼，称为漏尽。与“无漏”同义。大智度论卷三（大二五·八○中）：“三界中三种漏已尽无余，故言漏尽。”［瑜伽师地论卷二、俱舍论卷二十四、卷二十五］（参阅“无漏”5128） p5826 ..

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漏永尽无所畏

佛光大辞典 2025-05-20

梵语āsrava-ksaya-jāna-vai?āradya。佛四无所畏之一。又作漏尽无所畏、一切漏尽智无畏。无所畏即自信、确信之意。谓佛断尽一切烦恼而无所惧畏之自信。［大智度论卷二十五］（参阅“四无所畏”1773） p5826 ..

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歌颂

佛光大辞典 2025-05-20

赞叹诸佛与历代祖师功德之偈颂。法华经法师品（大九·三一中）：“此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。”又赞叹他人懿德之偈颂，称为歌偈。大智度论卷三十五（大二五·三一六下）：“喜德女见太子，自造歌偈而赞太..

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慧觉

佛光大辞典 2025-05-20

(一)南北朝译经家。又称昙觉。凉州人。风神爽悟，戒地清拔。曾于于阗国得梵本，北魏太武帝太平真君六年（445）返回高昌国，与沙门威德共译贤愚因缘经十三卷。［开元释教录卷六］ (二)（554～606）隋代僧。太原晋阳（山西）人，俗姓孙。八岁出家，从学于兴皇寺法朗。后栖..

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慧影

佛光大辞典 2025-05-20

隋代僧。巴西（四川）人，俗姓江。曾从后周道安学大智度论，并继其法。师泛迹人间而志存林野，住蜀地潼州迁善寺。隋开皇（581～600）末年入寂，其余事迹与世寿均不详。著有述道安智度论解二十四卷、伤学论一卷（除谤法之愆）、存废论一卷（防奸求之意）、厌修论一卷（令..

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增悲

佛光大辞典 2025-05-20

指菩萨的悲心增上之种性。又作悲增。菩萨有增悲与增智（又作智增）二种种性。增智菩萨（智增菩萨），大智之性分（诸法差别之自性）增胜上进，断恶证理之自利善根多，能速断烦恼而证佛果；增悲菩萨（悲增菩萨），大悲之性分增胜上进，愿久住于生死，利益众生，而不疾取涅..

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诸法实相异名

佛光大辞典 2025-05-20

于诸经论中，对一切诸法之真实体相，有各种不同之名称。如涅槃经称之为佛性，华严经称之为法界，胜鬘经则称为如来藏、自性清净心，大品般若经称为般若、法性，楞伽经称为八识，首楞严经称为首楞严三昧，法华经称为一道、一乘，维摩经称为无住、实际等；又有称之为大菩提..

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诸法无我

佛光大辞典 2025-05-20

谓一切有为、无为法中，并无“我”之实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，略称无我印。所谓三法印乃佛法之重要教义，判断佛法之是否究竟即以此三者来印证之。..

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诸佛菩提

佛光大辞典 2025-05-20

即大菩提，通于事理二法，乃唯佛能得之菩提。谓能断一切有为诸法之所知障，而悉知诸法之一切种智。［大智度论卷四］（参阅“菩提”5198） p6301

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诸佛以莲华为坐床

佛光大辞典 2025-05-20

莲华，又作莲花，表示莲华藏世界，此世界为报身佛之净土，故诸佛常以莲花为坐床。另据大智度论卷八载，诸佛随应世俗众生，故示现神力，趺坐于清净柔软之莲花上而不令其坏。又据大日经疏卷十五载，莲花表示吉祥清净之义。然以世间莲之相状有种种差别，故亦依佛菩萨之等位..

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诸天说

佛光大辞典 2025-05-20

阐说佛教经典者有五种人，诸天即为其一。如帝释天常于善法堂，为忉利诸天演说般若大经。［大智度论卷二］（参阅“五种说人”1188） p6298

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谈林

佛光大辞典 2025-05-20

指僧徒聚于其间研学或议论之学林。又作栴檀林、檀林、谭林。法海经（大一·八一八上）：“此如来之座，贤圣之会，度世者之聚，清净道德者之所集处；此座犹如栴檀之林。”大智度论卷三（大二五·八三上）：“如栴檀譬喻经中言，有栴檀林，伊兰围之；有伊兰林，栴檀围之。..

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莲台

佛光大辞典 2025-05-20

指佛、菩萨所坐之莲华台座而言。或单指阿弥陀佛所坐之莲华台座。又称莲华台、华台、莲华座、华座。盖由莲花出污泥而不染之德，故佛、菩萨之台座系表示其居秽国而得离尘清净、神力自在之意。 大智度论卷八，列举佛菩萨不坐床而坐莲花之原因：(一)因床为白衣之坐法。(二)..

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缘中

佛光大辞典 2025-05-20

指藉境系念时，心所缘之境中。初学者为令心住于缘中而无分散，则系心于鼻端，或眉间，或额上。所缘之境虽多，但只缘于一处。缘中亦非等于境，否则一心系念两境，心境分张，而不成定。［大智度论卷二十一、修习止观坐禅法要］ p6124 ..

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颇

佛光大辞典 2025-05-20

悉昙字（pha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作叵、发、葩、破、娑颇。经典中对此字义之解释有二：(一)系梵语 phala（音译颇罗，意译果）之字首。就果之义而作诸说者，如大品般若经卷五广乘品载，颇字门，谓入诸法遍不可得之故；大智度论卷四十八就上举广乘品..

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狱卒

佛光大辞典 2025-05-20

梵语 naraka-pāla。即指地狱之鬼卒。又作地狱卒、那洛迦卒。即于地狱呈现牛头、马头等可畏形相，而迫害呵责罪人之鬼卒。大智度论卷十六（大二五·一七六上）：“恶罗刹狱卒，作种种形，牛、马、猪、羊、獐、鹿、狐、狗、虎、狼、师子、六驳、大鸟（象）、雕、鹫、鹑鸟..

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满足大悲人

佛光大辞典 2025-05-20

指佛而言。盖菩萨虽有大悲，然未至满足，故大智度论卷二十七载，菩萨之大慈较佛为小。又观经疏散善义谓，佛之大慈悲圆满具足，故称为满足大悲人。 p5832

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慈悲

佛光大辞典 2025-05-20

慈，梵语 maitrya，maitrī，巴利语metti；悲，梵语karuna，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大..

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慧净

佛光大辞典 2025-05-20

（578～？）唐代僧。真定（河北）人，俗姓房。十四岁出家，研习大智度论及其余经部。未久，从志念习学杂阿毗昙心论、大毗婆沙论等。博通经论，有辩才，能诗文。贞观二年（628），师参与译经，笔受大庄严论，并撰疏三十卷。由是名声大扬，房玄龄等称师为东方菩萨。贞观十..

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慧勇

佛光大辞典 2025-05-20

（515～583）南朝梁、陈时代僧。又称法勇。谯国龙亢（安徽怀远龙亢集）人，俗姓桓。其兄亦出家，法号慧聪。师幼从杨都灵曜寺之则法师出家。复从静众寺之峰律师受具足戒，学十诵律。继就龙光寺之僧绰、建元寺之法宠，习学成实论。三十岁开席宣扬成实论。太平二年（557）..

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慧文

佛光大辞典 2025-05-20

北齐僧。又作慧闻。渤海（山东）人，俗姓高。年寿不详。活动时间约在东魏孝静帝天平二年（535）至北齐文宣帝天保八年（557）间。幼岁入道，聪敏绝伦，苦学深思，至于成年。一日，阅大智度论至卷二十七，恍然大悟，证得“一心三智”之妙旨。又读中论至四谛品之偈（大三○..

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有相无相

佛光大辞典 2025-05-20

为有相与无相之并称。即有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。有相亦即指有形相而能与他物区别者。又一般以会生灭变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为“有相”之对称，然有时则指超越有、无二相之空而言。据大智度论卷六十一所举，无相有假名相、法相、无相..

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