达真堪布：改变因果的方法
为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！那些证悟空性的观点都是比较高深的，我们不一定能明白，但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚，我们也明白了，怎么还不相信呢？如果真的相信因果，还会有很多想不开、想不..
达真堪布
达真堪布：降伏傲慢心的方法
顶礼主要是对治傲慢。人都有傲慢这些不好的习气，若是有傲慢心，不会有任何进步。傲慢的人有两个特点：一个是看不到自己的缺点和毛病，另一个是看不到他人的优点和功德。这样，你永远无法改正自己的缺点和不好的习气，也学不到他人的优点和功德。 傲慢心对我们的危害非..
达真堪布：随缘是解脱，随便是轮回
达真堪布：随缘是解脱，随便是轮回一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。 若因缘和合，就有这些显现;若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也没有用，不会..
达真堪布：面对，转变和超越因果
达真堪布：面对，转变和超越因果恒时远离恶毒心，何处若起倨傲时， 尔时摧灭此我慢，忆念上师之教言。 “恒时远离恶毒心”，心要远离恶念，远离恶业，处处要结善缘，种善根。否则，恶缘成熟了，还要互相伤害。“儿子不听话，老公不关心我。”烦恼得不得了。老公不爱你，..
达真堪布：黄财神心咒的神奇功德
达真堪布：黄财神心咒的神奇功德一、写法 梵语汉译：嗡藏巴拉匝凌扎耶嗦哈 梵文拼音：WengZangbalaZhanianzhayeSuoha 二、功德 此咒为三世佛母，诸佛恒常加持。持此咒人，能获六度十地之功德。此咒犹如宝瓶、如意宝、如意树，随所愿求，无不遂意，获福甚多，是痛苦无依..
达真堪布：那难以铭状的痛苦，离我们有多远
达真堪布：那难以铭状的痛苦，离我们有多远一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，有时火焰炽燃，整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽，一会儿又..
达真堪布：阿罗汉的“四不知因”
达真堪布：阿罗汉的“四不知因”尽管目键连、舍利子等都是大阿罗汉，他们没有烦恼，但他们都有四不知因等有很多非烦恼的无明。既然如此，为什么不可以有非烦恼的爱取? 阿罗汉的“四不知因”，是指时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。 时不知因。虽然阿罗汉有智慧..
达真堪布：对因果和轮回生起定解是往生的前提
对因果和轮回生起定解是往生的前提达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们在八万四千法门当中选择了净土法和大圆满法，因为这两个法门和末法时期众生的相续非常相应。我们通过这两个最捷径、最..
达真堪布：这四种贪执 会毁了你的修行！
达真堪布：这四种贪执 会毁了你的修行！贪着今生 非行者 在六道轮回中，今生非常短暂，暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的，而应该考虑未来的生生世世。 修行人也可以有暂时的利益，但这不是求来的，而是修来的。如果..
达真堪布：这样念就没有分别了，这叫专修专念
达真堪布：这样念就没有分别了，这叫专修专念如果今天你要往生，你也可以念阿弥陀佛，为什么?莲花生大士是阿弥陀佛的化现，也可以说阿弥陀佛是莲花生大士的化现。其实彼此可以互相化现，因为都是一个体。莲花生大士是阿弥陀佛的化现，是阿弥陀佛的法身当中幻化的;阿弥陀..
达真堪布：这样的福报丢不掉
达真堪布：这样的福报丢不掉作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛..
达真堪布：追求解脱不是逃避现实
达真堪布：追求解脱不是逃避现实我们不讲太多的道理，说几句实话。学佛修行是件大事，是非常重要的事，我们不能糊里糊涂的。一位善知识摄受弟子不是随随便便的，一个合格的弟子去依止上师也不是随随便便的。“上师不观察弟子如同跳悬崖，弟子不观察上师如同喝毒药。”佛..
达真堪布：送给想今生解脱的人
达真堪布：送给想今生解脱的人你想在今生得到解脱吗?那就要如理如法地修行，从基础开始，扎扎实实，认认真真地去修。一切时，一切处，一切境界中，念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。要时时发出离心，刻刻发慈悲心，念念发菩提心，否则就不能解脱..
达真堪布：见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细
中观派抉择大空性的过程中，对方会产生很多疑惑，遣除这些疑惑的同时，详细地抉择了空性这样一个真理。可以说是对方的观点，也可以说会存在的疑惑。其实不一定真实有一个“对方”，若真要证悟空性，可以自己跟自己辩论。不是对面必须有一个人，跟他面对面唇枪舌剑地辩论..
达真堪布：这也叫宿命通
达真堪布：这也叫宿命通解脱、成就没有这么容易，这么快。但是现在我们遇到密法了，尤其遇到大圆满法了，也许今生或现在就有解脱、成就的机缘，但这是特殊情况。而《普贤行愿品》里讲的是大乘境界，大乘妙道，它讲的不是密法，也没有着重地讲大圆满法。我们的佛祖释迦牟..
达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的就不是你的
有对境是好事，然而，我们的心是无明的——不明真相。灾难、不如意之事在他人身上发生时，就生起了恐惧。这是不明真相，因为不懂因果，没有深信因果。个人吃饭个人饱，连这个道理也不懂吗?如果有这种因缘，很难躲得过，若是没有，就会安然无恙。十几年前出现的非典，是..
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满“十方利益恒无尽”：这讲的是空间。“十方”覆盖一切处，指一切处的众生。不是一个国家，也不是一个宇宙，而是十方一切处中的众生。“恒无尽”就是恒时无尽地铲除众生苦，给予众生乐。 没有不去利益众生的时候，没有不想利益..
达真堪布：解脱成佛不容易
人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假像..
达真堪布：讲经说法最基本的条件
达真堪布：讲经说法最基本的条件传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲..
达真堪布：诸法的本性是通达无碍的
达真堪布：诸法的本性是通达无碍的 为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！能对治才能改变，修行就要这样修。若是你没有用佛法对照自己、对治自己，佛法就不管用了。法门再殊胜、再好，与你也没有关系。法门..
达真堪布：转变自己的因果
达真堪布：转变自己的因果当我们身体生病，疼痛难忍时，心不能着急。首先你要知道，这是自己的因果，肯定是因为自己曾经杀生，所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理，然后如理如法地去忏悔杀生的恶业，这样才能消掉往昔所做的恶业。业消掉了，果自然就没有了..
达真堪布：行持善法，积累功德的方法
达真堪布：行持善法，积累功德的方法作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢?有九种方法。 第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真..
达真堪布：被人伤害了，能化嗔恨报复为道用的窍诀
达真堪布：被人伤害了，能化嗔恨报复为道用的窍诀自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己，而且还不是一般的加害。不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能记恨，..
达真堪布：观察他人过失本身就是一种过失
达真堪布：观察他人过失本身就是一种过失不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法..