都部陀罗尼目
都部陀罗尼目一卷开府仪同王司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译瑜伽本经都十万偈。有十八会。初会经名一切如来真实摄。其经说五部。佛部(毗卢遮那佛以为部主)金刚部(阿閦佛为部主)宝部(宝生佛以为部主)莲花部(阿弥陀..
大兴
金刚顶瑜伽三十七尊出生义
金刚顶瑜伽三十七尊出生义特进试鸿胪卿大兴寺三藏沙门大广智不空奉 诏译我能仁如来。悯三有六趣之惑。常由蕴界入等。受生死妄执。空华无而虚计。衣珠有而不知。于是乎收迹都史天宫下。生中印土。起化城以接之。由粪除以诱之。及乎大种姓人法缘已熟。三秘密教说时方至。..
合部金光明经
合部金光明经序《金光明经》者，教穷满字，金鼓击于梦中，理极真空，宝塔踊于地上；三身果备，酬昔报之无亏；十地因圆，显曩修之具足。所以经王之号得称于斯，将知能弘赞人，其位难量者也。大兴善寺沙门释宝贵者，即近周世道安神足，伏膺明匠、寔曰良才，翫阅群经未尝释..
添品妙法莲华经
凡七卷。又作添品法华经。收于大正藏第九册。隋仁寿元年（601），阇那崛多与笈多共译于长安大兴善寺。法华经之汉译本，依经录所载，共有六译，然仅存本经及妙法华、正法华三本。（参阅“妙法莲华经”2847） p4716 ..
复礼
(一)又称回礼、还礼。禅林中，受他山、他寺之礼请时，相对而回其礼，称为复礼。今多指回信。［敕修百丈清规卷五游方参请条］（参阅“回礼”2306） (二)唐代僧。京兆（陕西）人，俗姓皇甫。生卒年不详。年少出家，住于大兴善寺。曾随地婆诃罗、实叉难陀等译出经典。高宗..
蛤像
（杂语）大兴善寺有蛤像，相传隋帝嗜蛤，所食甚伙。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。见酉阳杂俎。
塔忏法
根据占察善恶业报经所行之忏法。隋朝曾一度禁行此法，续高僧传卷二（大五○·四三五下）：“初开皇十三年，广州有僧行塔忏法，以皮作帖子二枚，书为善恶两字，令人掷之，得善者吉；又行自扑法以为灭罪，而男女合杂，妄承密行。青州居士接响同行，官司检察，谓是妖异。其..
表制集
凡六卷。唐代圆照编集。收于大正藏第五十二册。又称代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集、大唐大兴善寺大辨正大广智三藏表答碑。内容集辑不空、严郢、昙贞、飞锡、慧朗、元皎、惠晓、法高等十八人所撰之表制、谢表、答批、祭文、碑文、遗书而成，如拜不空三藏特进试鸿..
虎穴录
凡二卷。全称大兴心宗佛德广通国师虎穴录。又作悟溪和尚语录、悟溪录。日本临济宗僧悟溪宗顿（1416～1500）撰，宗柱重订。收于大正藏第八十一册。收录龙宝山大德寺语录、正法山妙心寺语录、青龙山瑞泉寺语录、示众、法语、偈颂、道号、像赞、佛事、行状、杂录等。 p3510..
虎丘派
临济宗杨岐派之支流。以绍隆为开祖。绍隆住于虎丘山，故有此称。绍隆与大慧宗杲共同师事杨岐方会之下三世孙圆悟克勤，宗杲之法系则称大慧派。绍隆门风孤峻，得法者仅应庵昙华一人；法孙则有密庵咸杰、禾山心鉴等八人。密庵之下有破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等高僧辈出..
金阁寺
(一)位于山西五台山南台西北。为五台山著名佛寺之一。据广清凉传卷上载，五台山中，今之北台即古代之中台，中台即南台。故或谓本寺位于五台山之中台。唐开元二十四年（736），由道义草创，不久代宗命泽州僧道环起工事。时大兴善寺不空亦资助此举，大历二年（767）落成，..
明瞻
（559～628）唐代僧。恒州石邑（河北获鹿）人，俗姓杜。少有异操，十四岁贯通经书，十七岁通达史学，被州县荐举为进士；以性慕超方，不应辟命，遂投飞龙山应觉寺出家。其师知其为异器，致书令其投邺都大集寺道场，专研大智度论。后遭周武灭法，遂潜往东郡。隋初，住于相..
阿育王塔
（堂塔）阿育王为佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧众。据善见律毗婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王敕诸国建八万四千大寺，八万四千宝塔云。阿育王传一及阿育王经一等，谓王由海比丘知佛有悬记，诣王舍城，取阿阇世王所埋之四升舍利，..
道尼
隋代僧。生卒年不详。曾与法泰、慧恺、智敫等随侍真谛三藏，致力于译经。尤精勤于摄大乘论、俱舍论之研究讲说。当慧恺讲说俱舍论之时，师与智敫即从事笔录。其后慧恺病故，二人誓愿继续弘扬摄大乘论及俱舍论。又以师曾住于九江，故时人多称九江道尼。开皇十年（ 590），..
慧约
（人名）慧约国师。字德素，姓娄。东阳乌伤人。年十七，出家于东山寺。岩栖却粒，饵以松术。中书郎周颙，太宰褚渊，太尉王俭，交请开法。所居之处，灵异屡着。梁帝大兴戒法，请师为阇梨。尊之曰智者。帝躬禀菩萨大戒。入灭后，敕葬志公塔左。..
虎丘派
（流派）禅宗之一派，以虎丘绍隆为祖，绍隆住虎丘山，故有此称。初杨岐下三世孙有圆悟克勤，门叶颇多，道化布海内。绍隆与宗杲，皆受法于克勤，宗杲之法系，称大慧派，绍隆之法脉，号虎丘派。绍隆门风孤峻，得法者仅有应庵昙华一人。法孙有密庵，咸杰，禾山，心鉴等八人..
莲经
指法华经。酉阳杂俎：“大兴善寺素和尚，转法华经三万七千部，有一僧为其题诗：‘三万莲经三十春，半生不踏院门尘。’唐代齐己禅师诗有“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”之语。 p6154 ..
佛陀里
三国时代，孙权为西域僧康僧会造“建初寺”之所在地。该寺为吴地塔寺之滥觞，吴地佛法因之大兴。［梁高僧传卷一康僧会传］（参阅“康僧会”4538） p2639
寺塔记
全一卷。唐代段成式（？～863）撰。成书于唐武宗会昌三年（843）至宣宗大中七年（853）间，原收于段成式之酉阳杂俎续集中，今收于大正藏第五十一册。会昌三年，段成式与友人张希复、郑符同游大兴善寺，后三人相偕参访长安诸寺院，欲补韦述之两京新记与游目记之遗漏，其..
莲经
（杂名）谓法华经也。酉阳杂俎曰：大兴善寺素和尚转法华经三万七千部。有僧题诗云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。齐己诗曰：莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。
方等戒坛
（术语）大乘戒坛也，方等者，大乘之别名。盖坛法出自诸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖违，则令受者不得戒。而临坛之人为犯罪。如大乘方等即不拘根缺缘差，并得受戒，但令发大心领纳之耳。此准于大乘方等之教文而立戒坛，故名方等戒坛。唐代宗永泰元年，..
贤首大师传
全一卷。又称法藏和尚传。新罗崔致远撰。收于卍续藏第一三四册。为华严宗第三祖法藏之传，内题为“唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传”。系效法华严三昧观直心中之十义，共分族姓、游学、削染、讲演、传译、著述、修身、济俗、垂训、示灭等十科，网罗一代事迹。初有华..
兴轮寺
位于韩国庆尚北道庆州市。又称天镜林兴轮寺。新罗法兴王十四年（527），舍人朴厌髑与王咨议，假藉伏法就刑，显现奇瑞，令群臣对佛法生崇敬。国人葬之，并创立一寺，名为剌楸寺。二十一年，以天镜林（五世纪时，阿道和尚弘法所在）之木材，大兴土木，真兴王五年（544）落..
北斗护摩
（修法）对于北斗尊星王，而修护摩供也。有一行之北斗七星护摩法一卷，大兴善寺阿阇梨之北斗七星护摩秘要仪轨一卷。