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三摩近离

(行事)译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日,道俗云集,为大法乐,名为三摩近离。见寄归传二。

化仪四教

[出天台四教仪]化仪者。如来出世一代化物之仪式也。一顿教谓不谈小乘。直说大法。故名顿教。即华严经也。二渐教渐即渐次。有渐初渐中渐末之不同。谓如来初于鹿苑。破斥邪法。建立正教。专为二乘。此名渐初。即阿含经也。次于方等会上。弹斥二乘小机。令其归向大法。此名..

丞相王随居士

丞相王随居士,谒首山,得言外之旨。自尔履践,深明大法。临终书偈曰:「尽堂灯已灭,弹指向谁说,去住本寻常,春风扫残雪。」

五相差别

五相差别者,谓清净等五相差别,一清净差别,谓永断一切烦恼并习气故。二圆净差别,谓遍修治佛净土故。三身差别,谓法身圆满故。四受用差别,谓一切时处大集会与诸菩萨受用种种大法乐故。五业差别,谓随其所应起种种变化,遍于十方无量无边诸世界中作诸佛事故。..

九僧

大法会中带领众僧之九师。即指导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。 p152

七种圆满

谓法身佛之德所具备之七种圆满。又称七种圆德。即属自心圆满、具常住圆满、具清净圆满、无功用圆满、能施有情大法乐圆满、遍行无依止圆满、平等利多生圆满。此出自摄大乘论本卷下果智分,惟以偈颂示其名称。广义释为:(一)一切法皆随属佛之自心,自在无碍之德圆满。(二)..

七僧

日本佛教界举行大法会时,有司重要职务之七位僧侣,称为七僧。即:(一)讲师,(二)读师,(三)咒愿师,(四)三礼师,(五)呗师,(六)散华师,(七)堂达。由七僧所举行之大法会,即称七僧法会。 p112 ..

大地法

【大地法】 p0240俱舍论四卷三页云:地、谓行处。若此是彼所行处;即说此为彼法地。大法地故,名为大地。此中若法,大地所有;名大地法。谓法、恒于一切心有。彼法是何?颂曰:受、想、思、触、欲、慧、念、与作意、胜解、三摩地、遍于一切心。论曰:传说如是。所列十法..

大法

【大法】 p0238品类足论六卷十四页云:大法云何?谓大信大欲大胜解,及彼相应法,彼俱有法;若诸色法,虽复多广,而非无边无际无量;若虚空、非择灭。是名大法。

七灭诤法制意

亦名:灭诤法制意子题:拘睒弥国起诤之由、佛法灭尽戒本疏·七灭诤法:“凡心受道,我倒未倾,至于同住,多生见过,过而不除,转增旧习。若就检勘,怀迷致诤,诤既纷然,僧和安在?故佛制约,即须除灭。纵而不思,遂覆大法。三宝没世,莫不由之。故拘睒弥国起诤之由,及..

真节(应天栖霞寺)[《大明高僧传》卷第四]

释真节号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十余年。檀施之余拓..

百屋禅师(清珙)《释氏稽古略续集》

百屋禅师。讳清珙。常熟人。族姓温。母刘氏。生有异光。依崇福永惟。出家祝发受具。登天目见高峰。峰问。汝为何来。师曰。欲求大法。峰曰。大法岂易求哉。须然指香可也。师曰。某今日亲见和尚。大法岂有隐乎。峰默契之。授万法归一话。服勤三年。次参及庵发愤有省曰。清..

九僧

(名数)大法会有带领众僧之职者九人:一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。

九僧

在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘,即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。

法界无量回向

【法界无量回向】修唯识行,十回向位的第十位。向此位菩萨,受大法师记行大法施,严净世界,出生智等,悉同虚空,而无限量,以此善根,修于回向,悉等法界。参阅‘十回向’条。

于诸法中未得自在障

【于诸法中未得自在障】十地菩萨所断十种障的第十种。这也是俱生所知障中的一部分。菩萨因此障的存在,虽得四无碍解,犹于诸法不得自在。能障十地缘真如大法如云之智,及所含藏的陀罗尼门、三摩地门等功德,与所起的神通事业。从九地进入第十地时,便能永断此障。因此说..

十地断障证真

【十地断障证真】谓菩萨以无量智慧,观察觉了,三昧现前,得大法故,以法身为云,普周一切众生,具足自在,即断诸法中不得自在障,证业自在真如(一切业惑悉得解脱,而与真如之理相应)。..

一切世间乐见离车童子

乃弘扬大乘经典之童子。即指“一切世间乐见”(梵 Sarvaloka-priyadar?ana)之“离车”族(梵Licchavi)童子。又称一切众生乐见梨车童子、众生乐见比丘、乐见离车菩萨。据大法鼓经卷下载,正法欲灭前八十年,一切世间乐见离车童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边,..