第十地菩萨相
【第十地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷五页云：问：已入第十地菩萨、当言何相？答：当言已得一切如来同大洒故；已得如云大法身故；已得一切大神通故；亦名如来。
大法
佛陀里
（地名）吴孙权，依康僧会而信佛，始建寺，号建初寺，其地名佛陀里，自是江左大法兴。见梁僧传二（康僧会传）。
三佛子
（名数）一外子，诸凡夫未能绍继佛家之事者。二庶子，诸二乘不从如来之大法生者。三真子，诸菩萨正自佛之大法生者。见华严大疏五。
摩顶
（术语）佛为嘱累大法，摩弟子之顶，或为授记摩顶。法华经嘱累品曰：释迦牟尼佛，从法座起，现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言。
如法尊胜
（修法）咒尊胜陀罗尼而祈祷尊胜佛顶尊之修法也。是行大法之仪式。故特云如法。
自受法乐
（术语）法乐者玩妙法真味，而自乐之谓也，其法乐受于自身，故云自受法乐。唯识论十曰：自受用身，常自受用广大法乐。二教论下曰：诸佛菩萨自受法乐，故各说自证三密门。
兴世
指佛之出世。诸佛出现于世间成佛，随机示现生灭大法，拯救众生出离苦海，故谓兴世。四分律行事钞资持记卷上一上（大四○·一六五上）：“今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。” p6280 ..
未发菩提心授记
乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提，故先授予成佛之记莂，即称为未发菩提心授记。（参阅“四种授记”1812） p1937 ..
四个大法
日本佛教用语。指日本台密（比睿山）所特重之安镇法、炽盛光法、七佛药师法、普贤延命法四者。此等法皆需开立大坛、护摩坛、十二天坛、圣天坛等四坛以修之，故称为大法。［阿娑缚抄卷二一五诸法要略抄、溪岚拾叶集卷二十四］ p1827 ..
广大法味喜乐所持
【广大法味喜乐所持】 p1325佛地经论一卷十五页云：如是净土眷属圆满。于中止住，以何任持？广大法味喜乐所持。谓于此中，大乘法味喜乐所持。食能令住，是任持义。已说净土超过三界所行之处；云何有食？又无漏法，不应名食。食能长养三有众生。此断有故；应不名食？是任..
于诸法中未得自在障
【于诸法中未得自在障】 p0753 成唯识论九卷二十二页云：十、于诸法中未得自在障。谓所知障中俱生一分，令于诸法不得自在。彼障十地大法智云、及所含藏所起事业。入十地时，便能永断。由斯十地说断二愚及彼粗重。一、大神通愚。即是此中障所起事业者。二、悟入微细秘密..
受用身土略有二种
【受用身土略有二种】 p0732 佛地经论一卷九页云：受用身土，略有二种。一、自受用。谓诸如来三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨，亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能..
隐覆说
（术语）隐实理而说也。方便说。大法鼓经上曰：隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭。
百福相经
（经名）具名佛说大乘百福相经，一卷，唐地婆诃罗译，文殊师利，以福德三量请问如来。佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，乃至如来三十二相福，大法言音福，展转增胜也。
余念
（术语）心于所对之境不一，念余事也。大宝积经六十八曰：此诸众会无余念。大法炬陀罗尼经九曰：汝于法师应起佛想，莫作余念。
四个大法
（名数）一安镇法，二炽盛光法，三七佛药师法，四普贤延命法。日本睿山称之为四个大法。
加持念诵
乃正念诵之异称。略作念诵。为五种念诵中之三摩地念诵。于密教修法时，行者内心安住于定中，观想、诵念本尊之真言。［胎藏界大法对受记卷六］（参阅“念诵”3220） p1576
隐覆说
隐实理而说、方便说。大法鼓经卷上（大九·二九一上）：“隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭。” p6535
声念诵
为金刚界大法对受记卷六所载五种念诵之一。谓发出长短分明之音声而念诵，使自他皆能听闻。（参阅“五种念诵”1178） p6495
六空
仁王经卷上说五蕴空、十二入空、十八界空、六大法空、四谛空、十二因缘空，天台智顗注疏时引大智度论，称之为六空。(一)果报空，即五蕴空。(二)受用空，即十二入空。(三)性别空，即十八界空。(四)遍到空，即六大法空。(五)境空，即四谛空。(六)义空，即十二因缘空。［仁..
六大法性
谓地、水、火、风、空、识等六大，由圣智观之，为其法性一味平等。凡眼则惟见其事事差别而不相融之事相。 p1252
疑依六事生
【疑依六事生】 p1288瑜伽五十五卷十页云：疑依六事生。一、闻不正法，二、见师邪行，三、见所信受意见差别，四、性自愚鲁，五、甚深法性，六、广大法教。
精进五相
【精进五相】 p1273瑜伽八十五卷二十一页云：又由五相，发勤精进；速证通慧。谓有势力者：由被甲精进故。有精进者：由加行精进故。有勇悍者：由于广大法中，无怯劣精进故。有坚猛者：由寒热蚊虻等、所不能动精进故。有不舍善轭者：由于下劣无喜足精进故。又为断惛沉睡眠..
谛察法忍
【谛察法忍】 p1377无性释七卷十二页云：谛察法忍，是前二忍所依止处。堪忍广大法故。