佛说大乘菩萨藏正法经卷第七
佛说大乘菩萨藏正法经卷第七西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译菩萨观察品第三之余复次，佛告舍利子言：「云何名为不放逸法？所谓常当摄护诸根。云何名为摄护诸根？谓眼见色已不执其相，亦复不执随形妙好，亦不爱箸色等诸味，如实了知出离之..
大乘
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩萨观察品第三之一尔时尊者舍利子即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲当请问，惟愿如来、应供、正等正觉善为宣说。若佛世尊听许所请，我即当问。」..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第五
佛说大乘菩萨藏正法经卷第五译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译无怖夜叉品第二尔时世尊于其中路化度五百诸长者已，即于是处安然详审，将入王舍大城。尔时王舍大城诸贤圣中有大夜叉，名曰无怖，即作是念：「值佛世尊斯极难得，我今应以胜妙饮食奉..
寄显四相
寓托生、住、异、灭四相，由粗（灭、异、住）至细（生），以显示始觉断惑之四位。即大乘起信论义记卷三所载之寄生、住、异、灭四相之粗细（生相为细，其他三相为粗），以显示不觉、相似、随分、究竟四觉之分齐。十信位中之凡夫，就三细六粗中之起业相，乃觉知前念之起恶..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二尔时贤王天子白佛言：「世尊！一切法无摄受、无我无取、无续无断，然以方便随宜所作。诸勤行者，以正方便现前得法。世尊！譬如大水积于地..
寄显
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅深之差别。于此，特称为寄位。于天台教义，则借别教以显示圆教之位次。 华严经探玄记卷十（大三五·二九九上）：“约方便寄法，..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第四译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译长者贤护品第一之四复次，佛告诸长者言：「一切法无观无不观。何以故？离生住灭故。一切法无转无作，离心意识故。一切法系属于缘，自性无力故。「又诸长者！眼者四大所造，无常无强..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译阿阇世王问答品第二十二之二复次阿阇世王白佛言：「世尊！菩萨当修几法，获得自在之法趣向自在？」佛言：「大王！菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？一者出美善..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之三「复次长者！又复世间十不善业，所谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，如是十种不善业道，汝等各欲求解脱邪？又复世间十杂染法，所..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之二「复次长者！爱等诸法建立根本世间合集，斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十？一者以爱缘故而起追求，二者追求缘故乃生贪着，三者以贪缘故而兴我见，四者..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十八
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十八译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师 赐紫沙门臣惟净等奉 诏译勇力菩萨先行品第二十一尔时世尊与诸菩萨、声闻大众游止鹫峯山中，于日后分离本住处，为诸大众随宜说法。时阿阇世王知佛世尊已复山中，宫嫔眷属并王舍城中六万人众，各持种种..
如本法师答：小乘佛法与大乘佛法，其差别何在？
如本法师答:以修证果位而论:小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果,大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语mahayana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门,略有偏重之别,以小乘修持法门而言,著重自觉自利的一端,以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anat..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十七
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十七译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译护世品第十九之二「复次大秘密主！如来于一切法中总略而说有四法印。何等为四？一者诸行无常，为诸沙门婆罗门及长寿天执常语者破常想故。二者诸行是苦，为诸天人计乐想者破乐..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十六
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译护世品第十九之一尔时金刚手菩萨大秘密主劝请世尊宣说正法，作是白言：「惟愿世尊！为未发菩提心众生随宜说法令入法理，即当发起大菩提心住不退转。又此夜叉、罗刹、必舍左、..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译入旷野大城受食品第十八之余尔时，金刚手菩萨大秘密主又过夜分，即告四大天王言：「诸仁者！汝等当知，我今请佛并大菩萨、诸声闻众，降我所止秘密宫中，期满七日微伸供养..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十四
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译金刚手菩萨大秘密主授记品第十六之余尔时世尊为金刚手菩萨大秘密主当授记时，会中有二万人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生彼普净世界金刚步如来刹土之中。尔时金刚手菩萨..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译所缘品第十五之二「复次寂慧！若诸菩萨为欲对治悭吝过失所缘法者，即起能舍己之所有心住。若为对治破戒过失所缘，即起持戒心住。若为对治瞋恚过失所缘，即起坚固忍辱心住..
婆薮槃豆法师传
全一卷。南朝陈·真谛译。婆薮槃豆，为梵语 vasubandhu 之音译，又作婆薮槃陀、筏稣槃豆、婆修槃驮等。婆薮译为天或世，槃豆译为亲；意即天亲、世亲。收于大正藏第五十册。此书内容记载：古代北印度富娄沙富罗国国师憍尸迦有三子，皆称为婆薮槃豆，长子别称阿僧伽（译为..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十二
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译转法轮品第十四之二「尔时世尊即诣波罗奈国仙人堕处鹿野苑中，到已现身各各处于众师子座。是时梵王、帝释、诸大菩萨，一一各见如来在我所施座中，处于座上转大法轮。是彼..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十一
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译降魔品第十三「复次寂慧！菩萨安处大菩提场师子座已，即放眉间白毫相光普遍照曜，是光名曰警照诸魔。时此三千大千世界有百俱胝魔众蒙光照触，各各于自所止宫中身毛悚竖，..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩萨诣菩提场品第十二「尔时菩萨既澡沐已，复受饮食身力充实，即时往诣大菩提场。到已告语善地天子并诸地居天子众等，说伽陀曰：「『任持大地不动摇，菩萨离爱断害者， 今此树下..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第九
佛说如来不思议秘密大乘经卷第九译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉 诏译如来语密不思议品第八之余尔时世尊普告一切众会，赞言：「善哉善哉！」乃谓寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧当知，所有如来真实之理，如来正法、如来所行，一切世间实难信解。而此正法，..
婆罗浮屠
（Borobudur）意译为山上之精舍。又作波罗浮屠、阇婆罗浮屠。为极壮观之佛教圣地。位于印尼爪哇岛中部日惹市（Djokjakrta）之北马吉朗之婆罗浮屠村，可媲美我国万里长城、埃及金字塔、柬埔寨吴哥窟、印度泰姬玛哈陵，为世界伟大建筑之一。建于西元九世纪赛朗度拉斯王朝..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第八
佛说如来不思议秘密大乘经卷第八译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如来语密不思议品第八之余「尔时尊者大目乾连礼彼佛足，作是白言：『世尊！我今悔罪！我今悔罪！我于释迦牟尼如来无量音声清净妙轮辄欲度量，我斯深罪。又复世尊！我所来此几何..