摄大乘论释
摄大乘论释序(十五卷成)大唐桑门道基撰摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无为。信矣大方。超然域外。是以王城三止。宝殿三加。至人垂范。良有以也。佛..
大乘
摄大乘论本
摄大乘论本卷上无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译总摽纲要分第一阿毗达磨大乘经中，薄伽梵前，已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语：一者、所知依殊胜殊胜语；二者、所知相殊胜殊胜语；三者、入所知相殊胜殊胜语；四者、彼入因果殊胜..
摄大乘论
摄大乘论序夫至道弘旷。无思不洽。大悲平等。诱进靡穷。德被含生。理非偏漏。但迷涂易久。沦惑难息。若先谈出世。则疑性莫启。故设教立方。各随性欲。唐虞之前。图谍简少。姬周以后。经诰弘多。虽复制礼作训。并导之以俗法。而真假妙趣。尚冥然而未覩。故迹隐葱岭以西。..
摄大乘论
摄大乘论卷上阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译大乘阿毗昙经中。对如来前为欲显发大乘义故。善住菩萨说。所谓依大乘经。明诸佛如来有十种胜妙胜语。何等为十。一者智依胜妙胜语。二者智相胜妙胜语。三者入智相胜妙胜语。四者入彼因果胜妙胜语。五者入彼修因果胜妙胜语。六..
成唯识宝生论
成唯识宝生论卷第一(一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译有情恒为众苦逼炽燃勐火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者作归依能令极怖心安隐微笑降伏大魔军明智觉了除众欲于此大乘能善住深识爱源唯自心论曰。谓依..
大乘唯识论
大乘唯识论序唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴颠倒。于五阴中妄计为有。何以知无。凡夫依心识妄想分别。于五阴因缘法中见我为有。然此我..
大乘掌珍论
大乘掌珍论卷上清辩菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世间。常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见羂网之所羂网。生死樊笼之所樊笼。无量忧苦毒箭所射。诸有所行皆离明慧。故我依止如净虚空。绝诸戏论寂静安乐。胜义谛理悲愿..
慧广法师：大乘佛法漫谈
1、大乘说菩萨不断烦恼,是指烦恼是缘起的。缘起性空,所以烦恼是空的,从究竟义来谈,空的何须断?空又如何断呢?愿力当然抵不过业力,所以菩萨也重修行,诸恶不作、众善奉行,但菩萨可能是在家人,有许多亲属、朋友、同事,于是,菩萨一方面自修,一方面随缘利益他人,讲说佛法给他..
大乘二十颂论
大乘二十颂论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命不可思议性诸佛无着真实智诸法非言非无言佛悲愍故善宣说第一义无生随转而无性佛众生一相如虚空平等此彼岸无生自性缘所生彼诸行皆空一切智智行无染真如性无二等寂静诸法性自性如影像无..
智心
（术语）智慧之心也。大日经一曰：云何智心？谓顺修殊胜增上法。大乘义章十九曰：智心不怯，名为无畏。
菩萨五智
（名数）一通达智，能觉梦而通达诸法之智也。二随念智，能忆持过去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修习之智也。四和合智，观一切法随缘和合之智也。五如意智，随意所欲而无不满足之智也。见摄大乘论五。..
智
（术语）梵语Jāna，阇那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。唯识述记九曰：忍言智以决断故。
无缘乘心
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，为法界众生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以..
无尽藏
（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。探玄记十九曰：出生业用无穷，故曰无尽藏。维摩经佛道品曰：以祐利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨..
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿明教大师臣天息灾奉 诏译菩萨变化仪轨品第二之三复次妙吉祥菩萨说言。若曼拏罗阿阇梨摄受弟子。须得六根圆满人相具足。若婆罗门刹帝利毗舍首陀。发菩提心行大乘行不求小果。持菩萨戒信善坚固。乐求广..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第六大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时释迦如来。当与大众一切诸大菩萨摩诃萨埵。次第则说如来金刚圣性平等观门。第三云何次第得入平等门。一者入跛字观本真无染着离垢义。宝生如来说法界真如平等门。就此门中演有二品..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵。对于如来大众前。复为现在一切诸大菩萨摩诃萨。陈说秘密真如性净法藏真际观。亦令当来一切..
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第二大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译二者说诸佛出现证修金刚菩提殊胜第二品是时释迦牟尼如来。告曼殊室利菩萨言。吾今启请诸佛如来。令圣力加持一切菩萨摩诃萨。进修一切如来金刚三密三菩提法三摩地观。令诸菩萨心等虚空..
无漏
（术语）Anāsrava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。俱舍论二十曰：诸境界中，流注相续，泄过不绝，故名为漏。大乘义..
无著摄论
（书名）五摄论之一。无著所造之摄大乘论也，有三译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真谛译三卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译三卷，题曰摄大乘论本。
无明
（术语）梵语阿尾你也Avidyā，谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：无明者，名不了一切法。大乘义章二曰：于法不了为无明。同四曰：言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。俱舍论十曰：明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。（四..
无我
（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我..
无作大戒
（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒为大戒。