方便波罗蜜
梵语upāya-pāramitā。为十波罗蜜之第七。音译沤波耶波罗蜜。又作方便善巧波罗蜜、方便胜智波罗蜜。可分回向方便善巧、拔济方便善巧二种。回向方便善巧即以前六波罗蜜所集之诸善巧施与有情，并与有情共同回向，祈求无上正等菩提；拔济方便善巧则指方便利益济度诸有情..
大悲
代受苦
指菩萨为除众生之苦，起大悲心而代众生受恶趣之苦报。又作大悲代受苦、大悲代苦、大悲受苦、代苦。瑜伽师地论卷四十九（大三○·五六五上）：“为除一切有情苦故，一切有情诸恶趣业，以净意乐，悉愿自身代彼领受苦异熟果。”对此，日本天台宗乃设立种种“大悲代受苦”之..
日精摩尼
指火珠。颇梨分为火珠、水珠二种，日宫殿即由火珠所成。千手观音四十手中，右第八手执此珠，据千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼所载，盲者之眼触此珠，则其眼得开而见光。［长阿含卷十八郁单曰品、千光眼观自在菩萨秘密法经］ p1456 ..
幻门
幻化之法门。据法华玄义释签卷四之一（科本）所载，菩萨以幻化之法门破除众生之幻惑，以幻大悲利益幻含识，自他功毕，而于幻涅槃得无所得。 p1391
化宫殿
为千手观音四十手中，左手之一所持之物。其手称化宫殿手、宫殿手、宝殿手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼（大二○·一一九中）：“若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。”［千光眼观自在菩萨秘密法经、图像抄卷六］ p1326 ..
五种不退
谓生于净土，有五种永久不退失菩提之功德。即：(一)大悲摄持不退，众生生于净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，永不退失菩提心。(二)佛光照触不退，生于净土者，常照触佛光，故一生之后，永不退转菩提心。(三)常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树林之说法音..
诸天神等非归依处
【诸天神等非归依处】 p1359显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者：谓诸天神，世不现见。无谈论故，容色奋发。有怖畏故。染习放逸。有贪爱故，舍他利益。无悲愍故..
百四十种不共佛法
【百四十种不共佛法】 p0635瑜伽三十八卷二页云：百四十不共佛法者：谓三十二大丈夫相，八十随好，四一切种清净，十力，四无所畏，三念住，三不护，大悲，无忘失法，永害习气，一切种妙智。是诸佛法，建立品中，当广分别。..
断善阐提
（术语）永不成佛之机，谓之阐提。有二类。为救众生之大悲，永不成佛，谓之大悲阐提。为极悲恶断善根，永不成佛，谓之断善阐提。
幻门
（术语）幻化之法门。圆觉经曰：诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。释签四之一（科本）曰：能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅槃得无所得。..
化宫殿
（图像）千手观音四十手中左一手所把持之物也。此手即曰化宫殿手，宫殿手，宝殿手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：若为生生世世，常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。..
化他寿
（术语）可以济度之众生无限，故诸佛之大悲永远不尽。即化益众生之寿命也。
月精
（物名）又曰月精摩尼。为千手观音四十手中右一手所持者。其手亦曰月精手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：若为患热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。真言：唵（引）苏悉地揭哩（二合）萨嚩（二合）贺。..
六观音
（名数）有二种：一种：一大悲观音，二大慈观音，三师子无畏观音，四大光普照观音，五天人丈夫观音，六大梵深远观音也。一种：一千手观音，二圣观音，三马头观音，四十一面观音，五准胝观音，六如意输观音也。大悲等六观音为天台之义立。摩诃止观二曰：大悲观世音破地狱..
不思议变易生死
（术语）二种生死之一。离三界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之三界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之众生在实之法执即所知障为助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲..
小乘十八不共法
（名数）佛之十力，四无畏，三念住，大悲，合而为十八。俱舍论廿七曰：成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，三念住，及大悲，如是合名为十八不共法。唯于诸佛尽智时修，余圣所无，故名不共。无量寿经下曰：十力无畏不共法声。..
不请之友
（杂语）谓众生不请求，而菩萨以大悲为我之友与我利益也。无量寿经上曰：为诸庶类作不请之友荷负群生。胜鬘经曰：普为众生作不请之友，大悲安慰，哀愍众生。同宝窟上末曰：四乘众生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便为说，故言不请。闻必得益，目..
五种不退
（名数）就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退：一、大悲摄持不退，众生生净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，不转退菩提心也。二、佛光照触不退，生净土者，常照触佛光，故一生之后，不转退菩提心也。三、常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树..
五部净居炎摩罗
（神名）二十八部众之一，略曰五部净。为千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。即是。..
五字严身观
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为“五相成身观”之对称。即真言行者以 （阿）、 （鍐）、 （囕）、（唅）、 （欠）（或阿、缚、罗、贺、佉）五字，依序布置于身体之五部位，庄严加持己身，而为大率都婆。故又称率都婆观。即修显坚固金刚之本有法身之观法。其中，..
五八尊
指千手观音。据千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经、千光眼观自在菩萨秘密法经载，观世音菩萨于过去闻广大圆满无碍大悲心陀罗尼，誓愿济度一切众生，而现千手千眼。千手观音即千体之观音，以之配于三界之二十五有，则于每一有皆以四十手而施予济度，即四十体..
观音经持验记
凡二卷。清代周克复作于顺治十六年（1659）。又称观世音持验记、观音持验记、观世音经咒持验记。收于卍续藏第一三四册。作者广搜诸书，采撷自晋代至清顺治时，所有僧俗有关观音信仰之灵验一一八件，汇集编纂而成。范围包括高僧传、法苑珠林、辨正论、法华感通、观音感应..
觉他
佛陀所具三觉之一。谓佛之大悲具有觉悟一切众生之德。即自觉之外，又说法开悟众生，使脱离生死之苦。（参阅“三觉”705） p6796
大定智悲
指佛之三德，即大定、大智、大悲。佛心澄明，是为大定；以澄明之故，遍照一切法界，是为大智；以遍照法界之故，遂生救济众生之心，是为大悲。以大定可断除一切妄惑，故又称大定为断德，大智即智德，大悲即恩德。前二者为自利之德，后者为利他之德，故此三者圆具自他之万..