因等相
【因等相】 p0592瑜伽五卷八页云：因等相者：谓若由此为先，此为建立，此和合故；彼法生、或得、或成、或办、或用；说此为彼因。
此为
离作法
（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于如虚空等上，添加视诸非无常者皆非所作。是也。
四不生
（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。
举
（术语）举起公案也。但此为举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：记得。碧岩种电钞一曰：举者记者之语也，圆悟举起达磨公案也。拈提之时，于座上自唱则言记得也。..
中间护摩
（修法）此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
中胎藏
（术语）胎藏界曼陀罗之中台八叶院也。此为大日如来之本体，由此出生四重之曼陀罗，故曰胎藏。胎藏界之名基于此。
六事成就
（名数）菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。三修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禅定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应..
方等三昧
（术语）此为天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种三昧行，与法华三昧皆为四种三昧中之半行半坐三昧。专行其法。而调直其心谓之三昧。止观二及方等三昧行法详记其仪轨作法。
不断烦恼得涅槃
（术语）此为天台，真言，及净土门所立。而各异其义。
八种不还
（名数）前七种加不定般为八种不还。不定般者，虽于三界中任何一界，断余恶而般涅槃，然无决定之种性也。但此为台宗一家所立，性相家不释之。
土体五重
华严经探玄记卷三载，土体有五重，即：(一)真如，真如乃真实无妄之理，即法性土之体，此为清净法身所依之土，以法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二。(二)真智，真智乃根本无分别智，即实报土之体，此为如来圆满报身所依之土。(三)本识，本识乃根本清净识心，即色相..
三比量
因明用语。又作三量、三支比量。因明立论中，立（立论、主张）敌（问难）双方攻防上之三种方法。(一)自比量，此为自守之论法，其论式全由立者自己所许之材料组成，并于宗支上有“我”字，于因、喻二支上有“许”字出现。(二)他比量，此为攻击之论法，其论式全由敌者所许..
正语正业正命为戒蕴
【正语正业正命为戒蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正语、正业、正命、说为戒蕴？答：二因缘故。一、依正受用法故。二、依正受用财故。谓正语、正业、戒为根本，戒为所依，方能受用一切正法。是故说名依受用法。由正命故；不依矫诈等起邪命法，求衣服等。..
未证为证
【未证为证】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能证得阿罗汉果；于诸惑断，能作证故；当知是名未证为证。
未会为会
【未会为会】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能契会上学果故；当知是名未会为会。
心一境性
【心一境性】 p0353瑜伽三十卷八页云：云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注无罪适悦相应，令心相续；名三摩地。亦名为善心一境性。何等名为数数随念？谓于正法，听闻受持；从师获得教诫教授增上力故；令其定地诸相现前。缘此为境，流注无罪适悦相应所有正念，随转安..
识无边处定建立
【识无边处定建立】 p1437显扬二卷八页云：又如经说：超过一切虚空无边处，入无边识，识无边处具足住。超过一切虚空无边处者：谓超过近分及与根本。无边识者：谓缘无边虚空之识，今缘此为境界。识无边处者：谓此处转依，及能依定。余如前说。..
声闻乘补特伽罗
【声闻乘补特伽罗】 p1394杂集论十三卷三页云：声闻乘补特伽罗者：谓住声闻法性，若定不定；性是钝根，自求解脱，发弘正愿，修厌离贪解脱意乐；以声闻藏为所缘境；精进修行法随法行，得尽苦际。当知此中以种姓，根、愿、意乐，境界、行、果、差别，说声闻乘。对独觉菩萨..
闇
【闇】 p1405俱舍论一卷六页云：障光明生，于中余色可见名影。翻此为暗。
缘有缘法等四句
【缘有缘法等四句】 p1304大毗婆沙论一百三十六卷十一页云：云何缘有缘法，乃至广说？问：何故作此论？答：欲止愚于所缘缘性，执所缘缘非实有法者；意显所缘缘，体是实有；故作斯论。云何缘有缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法。由有所缘法，为此所缘故；说此为缘有..
四胜进
【四胜进】 p0419瑜伽八十六卷四页云：复次，于诸行中，如理修者有四胜进，谓胜进想，略有三种：一、未得为得，二、未会为会，三、未证为证。若为获得现法乐住，名第四胜进。最初能得先所未得预流果故，当知是名未得为得；即此为依，复能契会上学果故，当知是名未会为会..
四圣谛次第
【四圣谛次第】 p0449瑜伽五十五卷十五页云：复次四圣谛说次第者：谓由此故苦，此最为初。如此故苦，此为第二。此二摄黑品究竟。由此故乐，此为第三。如此故乐，是为第四。此二摄白品究竟。譬如重病，病因，病愈，良药。又有差别。谓如世间遭苦次第，当知建立圣谛次第。..
非法别众羯磨
子题：非法、别众随机羯磨·集法缘成篇：“非法别众羯磨。谓白此事为彼事作羯磨，名为非法；应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者，是名别众。”（随机羯磨卷上·七·三）羯磨疏·集法缘成篇：“非法别众者，人法俱非也。白此为彼者，白牒戒场，羯磨牒摄衣也。..
不如理作意施设建立
【不如理作意施设建立】 p0342此为有寻有伺等三地五门建立中第四门。如瑜伽第六第七两卷广说。