死亡更生经
全一卷。刘宋沮渠京声（？～464）译于孝建二年（455）。又称弟子死复生经。收于大正藏第十七册。内容叙述佛在祇树给孤独园时，有一优婆塞舍外道而入佛法，然不久即死亡至地狱，狱王闻知此人之清信，且知此人之寿命尚余二十年、便向其叙说自己亦因罪业而至地狱做狱王之事..
此人
慧解脱
（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。俱舍论二十五曰：慧解脱者，未得灭尽定..
卫世师
（流派）又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鸺鹠。又号羯拏仆，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼为胜论之师..
光聚
（杂名）称南方之摩尼部。瑜祇经曰：此人如金刚，诸恶不能坏。此身如光聚，能破三界冥。
印宗
（人名）广州法性寺印宗，初讲涅槃经，遇六祖能大师始悟玄理，以能为传法师。能亦就此人出家受戒。先天二年，八十七岁而示寂。见传灯录五。
叩髑髅知生处
佛世时，外道耆域叩打髑髅，闻声即能测知此人所往生之处，乃至此人是男是女、由于何病而命终等生前事迹。然佛陀以一罗汉之髑髅令叩之，则三叩不能知其往生处。盖因罗汉已证无余涅槃，不再轮回受生。五分律卷二十（大二二·一三四上）：“耆域善别音声本末之相，佛将至冢..
四种授记
授记，未来世证果及成佛名号之预记。据菩提资粮论卷三举出四种授记，即：(一)未发菩提心授记，谓诸佛世尊观众生根机之利钝，于具有增上信之人，则令其发菩提心，而为授记当得作佛。(二)共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，誓欲度脱一切众生，与众生共发菩提心，誓愿同成..
四种果报
又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报，即：(一)先苦后乐者，谓有人先生于卑贱之家，衣食不足且受诸多困苦，然心无邪见，而自念我于宿世不行布施、不修福德，故值此贫贱，即便忏悔而改往昔之所作，且修诸善行，后生于人中，则多饶财宝而无所缺乏，是谓此..
四种往生
往生，即往生净土之意。日本净土宗开祖法然依分类方式之不同，而有两类四种往生之说：(一)就往生弥陀净土之相状而言，可区别为正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生四种。(1)正念往生，谓此人平时即念佛，于临终之时亦持正念而往生。(2)狂乱往生，谓此人一生造作恶业..
退法等六无学果
【退法等六无学果】 p0913 显扬三卷十二页云：退法等有六者：谓退法等六无学果。广说如经。一、退法。谓成就如是软根；若思自害，不思自害；若放逸，若不放逸；俱可退失现法乐住，及世间功德。不能练根。不能发起胜品功德。二、思法。谓成就如是软根；若思自害，即能不..
昙谶
（人名）昙无忏之略，此人立半满二教，以判一代教。
四禅比丘
（传说）智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禅，生增上慢，谓得四道。得初禅谓是须陀洹，第二禅时谓是斯陀含，第三禅时谓是阿那含，第四禅时谓是得阿罗汉。恃是不复求进，命欲尽时见四禅中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛为欺我。生此恶见，故失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中..
四种往生
（名数）一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。三无记往生，此人既于平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神..
方便杀生
指大菩萨所行利益众生之杀生。此等杀生无染浊之过失，反生无量福德，速得无上菩提。如菩萨了知某人必作无间等业，唯有杀之方能避免此恶，或知此人于舍命后必生善道；以此所为之杀生，即谓方便杀生。［华严经探玄记卷十九］ p1440 ..
同分
【同分】 p0610成唯识论一卷十六页云：复如何知异色心等有实同分？契经说故。如契经说：此天同分，此人同分。乃至广说。此经不说异色心等有实同分；为证不成。若同智言，因斯起故，知实有者；则草木等应有同分。又于同分起同智言，同分复应有别同分。彼既不尔；此云何然..
边罪
（术语）比丘犯淫等四重罪者。是为边罪。此人罪重，为佛法边外之人，更不堪重入净戒之海也。行事钞上三曰：边罪难者，谓先受其戒，毁破重禁，舍戒还来欲更受具。此人罪重，名佛法边外之人，不堪重入净戒海也。..
愿主
（杂语）发起起立塔像，书写经典等，总关于佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名为愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：起立塔像，饭食沙门。悬缯然灯，散华烧香。以此回向，愿生彼国。..
转世
（术语）二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后，转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色，无色界。直即般涅槃。
禅定藏
（术语）禅定之库藏。千手陀罗尼经曰：诵持此陀罗尼者，（中略）当知此人是禅定藏，百千三昧常现前故。
断见外道
（流派）外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见，谓无善，无善之报，无恶，无恶之报。见涅槃经十九。
化菩萨
（术语）佛菩萨以神通力变化之菩萨身也。观无量寿经曰：华上皆有化佛菩萨迎接此人。
分陀利华
（植物）释迦如来称誉念佛者曰人中之分陀利华。观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。
心光常护益
（术语）现生十种益之一。信弥陀则此心光常照护此人也。
方便杀生
（术语）谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使..