亟缚屣
（物名）译曰靴。慈恩寺传三曰：亟缚屣，唐言靴也。梵语杂名曰：靴，迦缚史。
慈恩
达磨羯罗
（人名）Dharmakāra，比丘名。译曰法性。见慈恩传二。
达磨毕利
（人名）Dharmapriya（-pri），比丘名。译作法爱。见慈恩传二。
达磨舍罗
（杂名）Dharmaśālā，义译曰福舍。慈恩传二曰：达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。
怛埵三弟铄
（书名）论名。译曰辨真。德光论师作。有二万五千颂。见慈恩传二。
怛他揭多鞠多
（人名）Tathāgatagupta，比丘名。译曰如来蜜。见慈恩传二。
阿梨耶驮娑
（人名）Aryadāsa，沙门名。译曰圣使。见慈恩传四。
阿梨耶伐摩
（人名）Āryavarman，沙门名。译曰圣胄。见慈恩传四。
阿梨斯那
（人名）Āryasena，大众部之僧名。译曰圣军。见慈恩传四。
岸树
（譬喻）譬人命之危。涅槃经一曰：是身易坏，犹如河岸临峻大树。慈恩传九曰：众缘和合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆。
果证
（术语）依因位之修行，而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰：示之以因修，明之以果证。
妙说
（术语）微妙之说法。慈恩传五曰：耳承妙说，目击金容。
牟尼室利
（？～806）梵名Muni?rī 之音译。唐代译经僧。北印度人。又称寂默。师神宇高爽，量度真率。德宗贞元九年（793）从那烂陀寺出发来唐，贞元十六年至长安兴善寺，贞元十九年移住崇福寺、醴泉寺。后又住于大慈恩寺，于玄奘所携回之梵本中，译出守护国界主陀罗尼经十卷。又..
希代
（杂语）希世也。慈恩传九曰：英词曲被，即超希代之珍。
辰那咀逻多
（人名）Jinatrāta，译曰最胜救，僧祇部之僧名也。见慈恩传二。
辰那饭荼
（人名）Jinabandhu，译曰最胜亲，大乘尊之僧名也。见慈恩传二。
光宝
（人名）唐大慈恩寺普光及大慈恩寺法宝，皆玄奘之高足，各释俱舍论，世两美之。宋僧传四（法宝传）曰：时光宝二师，若什门融睿焉。
先德
（杂语）先达之有德者。慈恩传一曰：后复北游，询求先德。释签起序曰：先德既详。
先哲
（杂语）在我先之贤哲也。梁僧传（僧祐传）曰：大精律部有迈先哲。慈恩传九曰：尽先哲之多能。
因修
（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果证而颠倒其句耳）。慈恩传序曰：示之以因修，明之以果证。
窥基
（632～682）法相宗初祖。唐代京兆长安（陕西西安）人，俗姓尉迟。字洪道。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。或单称基。俗称慈恩大师、慈恩法师；其宗派则称慈恩宗。 师貌魁伟，禀性聪慧。十七岁出家，奉敕为玄奘弟子，入广福寺，后移住大慈恩寺，从玄奘习梵文及佛教经..
髻宝
（譬喻）国王髻中之宝珠也。慈恩寺传序曰：解其髻宝，示以衣珠。义楚六帖七曰：衣珠已现，髻宝仍传。
死期
（杂语）命终之时期也。慈恩传十曰：死期已至，势非赊远。
声论
（术语）又曰声明记论。旧曰毗伽罗论Vyākaraṇa，新曰毗诃羯喇拏（寄归传），毗耶羯刺谪（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。