七趣
（名数）一、地狱趣Narakagati，二、饿鬼趣Preta，三、畜生趣Tiryagyoni，四、人趣Manuṣya，五、神仙趣Bṣi，六、天趣Deva，七、阿修罗趣Asura也。楞严经九曰：如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉，诸有为相，妄想受生，妄想随业。..
畜生
四恶趣
又名四恶道，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。
四食时
一、天食时，即清晨，清晨是诸天的食时；二、佛食时，即午时，午时是三世诸佛如法的食时，过午则非食时；三、畜生食时，即日暮，日暮是畜生的食时；四、鬼神食时，即昏夜，昏夜是鬼神的食时。..
六凡
天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，因此六者都是凡夫位，所以叫做六凡。
五趣杂居地
九地之一，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣杂居之地，因其皆有欲，故合为一地。
五趣
又名五恶道，或五道，即地狱、饿鬼、畜生、人、天。
六道
天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。因此六者是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。
六趣
地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、阿修罗趣、人趣、天趣。趣是趣向之义，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。
不过中食
过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。
三恶道
地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。
下方
指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
三障
烦恼障、业障、报障。烦恼障者，如贪欲嗔恚愚痴等之惑是；业障者，如五逆十恶等之业是；报障者，如地狱饿鬼畜生等之苦报是。众生因有此三障，所以不能开悟成佛。
三途
血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常在被杀，或互相吞食之处；刀途是饿鬼道，因饿鬼常在饥饿，或刀剑杖逼迫之处；火途是地狱道，因地狱常在寒冰，或猛火烧煎之处。此三途就是三恶道的别名。..
一处四见
又作一水四见。谓对于同一境界，由于见者心识之不同，故其所观之境亦大异其趣，如鬼、畜生、人、天同见一水，鬼见是脓血，鱼见是其居所，人见为水池，天见为宝饰庄严之宝池。
十法界
地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
十界
又名十法界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
七趣
地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向的意思。
七有
地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。
死相
【死相】指人死时的相状。由查验人之死相，可知其往生善处或恶处，称为知死相。此说散见于大小乘经论中。《成唯识论述记》卷四载：‘世亲、无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜趣、恶趣别故。’《瑜伽师地论》云：‘随下、上冷，后至于心，此处初生，最后舍故..
六道四生
【六道四生】六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种众生。又依六道众生出生的形态，分为胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称六道四生。其中，人趣与畜生趣各具胎、卵、湿、化四生，鬼趣通胎、化二生，一切地狱、诸天及中有，唯为化生。见《俱舍论》卷八。..
不杀生
【不杀生】杀生即杀害人畜等一切有情的生命。乃十恶业之一，亦为五戒之一，八戒之一， 十戒之一。依《大智度论》卷十三之说，诸罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间惜命亦为第一。断人畜之生命，不论亲自下手杀，或教人杀，皆属同罪。比丘杀人，犯四波罗夷，自杀则结..
十法界
密教之十法界，与显教相异，以五凡五圣为十法界。一、五凡 五凡者，地狱、饿鬼、畜生、人、阿修天也。二、五圣 五圣者，声闻、缘觉、菩萨、权佛、实佛也。
百界
地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。
十界因果
前言世间，明六凡因果。兹合世出世间，以明凡圣因果。惟但举其略，不加详及，故说十界业因及十界业果。言十界者，先及六凡，次及四圣。一、六凡因果 一、嗔恚邪淫即地狱业极苦无间即地狱果 二、悭贪不施即饿鬼业缺乏不遂即饿鬼果 三、愚痴暗蔽即畜生业昏钝困苦即畜生果 ..