十界
指迷与悟之世界，可分为十种类，即：(一)地狱界，(二)饿鬼界，(三)畜生（傍生）界，(四)修罗界，(五)人间界，(六)天上界，(七)声闻界，(八)缘觉界，(九)菩萨界，(十)佛界等十界。此中，前六界为凡夫之迷界，亦即六道轮回之世界。后四界乃圣者之悟界，此即六凡四圣。或九..
畜生
九种世间
即佛界以外之九界，又作九世间。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天（以上为迷界）、声闻、缘觉、菩萨、佛（以上为悟界）等合称为十界。其中除至高绝对（出世间）之佛界外，余者均属相对界（世间性），故附以世间之名，而称九种世间。 p154 ..
九域
(一)即九地。总称欲界一地、色界四地及无色界四地。（参阅“九地”132） (二)又指九界而言。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等。（参阅“十界”457） p144
七趣
谓七种所往。即：地狱趣（梵 narakagati）、饿鬼趣（梵preta）、畜生趣（梵 tiryagyoni）、人趣（梵manusya）、神仙趣（梵rsi）、天趣（梵deva）、阿修罗趣（梵 asura）等。［楞严经卷九］ p120
九界
乃指十法界中之九界。即：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨。 p142
故杀畜生戒开缘
亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘资持记·释释相篇：“不犯亦同前［大杀戒］；但无杀意，错误皆开。”（事钞记卷二四·四六·八）（请参阅‘大杀戒开缘’九八下）
故杀畜生戒缘起
亦名：杀畜生戒缘起、夺畜生命戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷不喜见乌，竹弓射杀，遂成大[廿/积]。居士礼拜见共嫌之。比丘举过，佛因制戒也。”（含注戒本卷中·二三·二）..
故杀畜生戒犯缘
亦名：杀畜生戒犯缘、夺畜生命戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是畜生，二、作畜生想，三、有杀心，四、起方便，五、命断。”（戒疏记卷一五·二三·九）
故杀畜生戒制意
亦名：杀畜生戒制意、夺畜生命戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）杀畜生戒六十一。多论三义：（一、）出家之士，四等为怀，慈济物命；今故加害，违其慈道，非怜愍故。二、自坏恼他，正是生死之本，障道恶业；故制不杀，除恶业故。三、为长信敬，息诽谤故。”（戒疏..
击擽他戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“僧祇，以指指比丘亦提，五指指五提，乃至差会以指某甲去者亦堕。沙弥眠，唤觉，当挽衣。五分，若击擽沙弥乃至畜生亦吉。四分，若以余物击擽者吉罗。”（事钞记卷二四·三五·三）..
打大比丘戒犯相
亦名：瞋打比丘戒犯相行事钞·随戒释相篇：“律中，打犯重者亦堕，若以手石杖等堕，若余户钥拂柄挃者吉罗。十诵，如一把沙豆散众多比丘，随着一一堕。……僧祇，若恶象马牛羊来入塔寺，触突形像，坏华果树，得以杖打木石，恐怖令去。不得杖拟畜生，一一吉罗。”（事钞记..
慈济畜生法
子题：豚子、开妄语行事钞·诸杂要行篇：“慈济畜生法。（一、慈心解放）四分，慈心解他被系狗子，出他被溺豚子，解兰若处贼系牛，并不犯。僧祇，有神力，夺贼物人，放诸禽畜，皆云慈作者，不犯。（二、猎师求索）十诵，猎师逐畜入寺，从比丘索；比丘言，那得还汝？彼去..
大盗戒盗畜生物结罪
亦名：盗畜生物结罪行事钞·随戒释相篇：“盗畜生物。（一、标示本宗）四分无文。（二、引古两判）（一、非解）有人断同大重者。故律云，鼠偷胡桃，积成大聚，比丘盗之；佛言，波罗夷故。（二、正解）有解，非望畜生，还望本主；以鼠盗疑豫未决，望人犹是本主，故还就人..
三归对趣分别
子题：龙受三归、神得三归五戒、五趣羯磨疏·诸戒受法篇：“对趣者。（一、正明）五趣为言，皆得受也，除报重者。自余山间空远轻系地狱，皆成三归，除不解者。（二、引示）多论云，龙受三归，为优婆塞。又云，龙畜生摄，以业障故，无所晓知，无受戒法。虽经中说受八斋法..
大淫戒三趣同犯
亦名：淫戒三趣同犯子题：三趣戒本疏·四波罗夷法：“淫之一戒，三趣（人、非人、畜生）同犯。良以烦情内逸，垢心厚重，不问境之美恶，但是正道，适畅不殊，故制同犯。又不就损境而制，故不得论趣优劣。何以知然？尸上行非，同犯重摄，知何所损？但是生死根源，故偏禁制..
境差方便
子题：境差、杌木、本境通结、异境别结戒本疏·诸篇方便：“境差者，随戒并有。且据大杀，四境来差；谓人、非人、畜生、杌木。（一，明人异境）如欲杀人，克心在张；王人异境，而代张处。缘王张解，望人不殊，究竟成重。由异境来，张人不死，杀意又息，壅住方便，故曰境..
受具戒能受五缘
子题：唯是人道、诸根具足、身心清净、出家相具、得少分法、正背、方裙羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、标举叙由）就初能受，类分又五；以能名滥，非别不显。在生正务，唯戒尊高；有缺诸缘，虽受不获。故须指掌程露其相故也。（二、牒文正释）初唯是人［道］，简四趣者。天..
受具戒唯是人道
羯磨疏·诸戒受法篇：“初唯是人，简四趣者。天实报胜，但着乐多，无求修道故也；修罗怀疑，道在会正；非人鬼神，谄诳不实；畜生报局，愚騃所收，道在质直，慧心遐举，戒受为道，非道故障；地狱常苦，乱恼冲心，故论说言，如镕铁聚，何能怀道而受戒也？唯斯人者，苦轻下..
四趣偈
子题：地狱偈、饿鬼偈、畜生偈、修罗偈、同舟羯磨疏·忏六聚法篇：“故论说言：‘地狱中阴身，犹如镕铁聚，热恼烧然苦，不可得譬喻。宜当除懈怠，昼夜不休息，精勤修圣道，必使尽苦际。’斯为圣言量也，同舟各审知之。”济缘记释云：“智论四趣各有一偈，此引地狱偈。上..
问畜生难
亦名：畜生难羯磨疏·诸戒受法篇：“问畜生者，世俗同知，皆耻声相，目见是人而问畜者，诚可怪也。当从容转语，不失本意者，道俗无过也。应语云，世有群龙及余精魅能变化者，趣摄畜生，戒法无预，卿非此等耶？”（业疏记卷一四·三五·六）..
共人女宿戒犯相
子题：亚卧、[危*支]卧行事钞·随戒释相篇：“比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐，犯屏堕。”资持记释云：“言..
十三难
子题：无根、一道、边罪难、犯比丘尼难、污尼、犯清净尼、坏尼下二众不障出家、坏比丘、贼心受戒难、贼住难、破内外道难、黄门难、杀父难、杀母难、杀阿罗汉难、破僧难、出佛身血难、非人难、畜生难、二形难、坏尼难、五逆难、杀父母难、破和合僧难、非人畜生难羯磨疏·..
十界皆成佛
（杂语）法华经迹门中说地狱等十法界之众生成佛。其中佛界为已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有众生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四众领解之文具出八部众。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗..
刀途
（界名）三途之一。畜生道之异名。畜生为人驱逼屠杀残害，故曰刀途。止观一曰：若其心念念欲得名闻，四远八方称扬钦咏，因无实德，虚比贤圣，起下品十恶如摩犍提者，此发鬼心行刀途道。同辅行曰：从被驱逼为名，故名刀途。..