最“纯净”寺庙，没任何铜臭味
最“纯净”寺庙，没任何铜臭味对于经常出去外面的朋友就会知道，如今在我们国家的佛教信徒还挺多了，而且在各个城市之中都有佛像和寺庙等。现在这些地方已然成为了游客心目中的理想去处，置身其中会觉得很安静，还能给家人祈福。不过就在人数上升了之后，这些地方逐渐都..
纯净
自受用土
唯识宗所立四种佛土之一。指自受用身之所依，即大圆镜智与相应净识所变现之无漏纯净佛土。此土周遍无际，以众宝庄严之。［参阅“四土”1647） p2523
所弃舍
【所弃舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喩定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。..
所转舍
【所转舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道，现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金..
自受用土
【自受用土】 p0600成唯识论十卷十七页云：自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，身量亦尔。诸根相好，一一无边。无限善根所引生故。功..
三身依三土
【三身依三土】 p0199成唯识论十卷十七页云：又自性身，依法性土。虽此身土，体无差别；而属佛法相性异故；此佛身土，俱非色摄。虽不可说形量大小；然随事相，其量无边。譬如虚空，遍一切处。自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，..
自受用土
【自受用土】唯识宗所立的四种佛土之一，又称自受用身依自受用土。即实报土，谓佛以相应净识所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身常依而住。见《成唯识论》卷十。参阅‘四土’条。..