深奥
（术语）深妙秘奥也。大品经有深奥品。智度论七十四曰：深奥处者，空是其义。南本涅槃经九曰：譬如良医子所知深奥出过诸医。
出过
虚空无边处定建立
【虚空无边处定建立】 p1170显扬二卷七页云：又如经说：一切色想出过故，有对想灭没故，种种想不作意故，入无边虚空，虚空无边处具足住。一切者；谓诸行相。色想者：谓显色想。出过者：谓离彼欲故。如出过义，有对想灭没，种种想不作意，如是应知。有对想者；谓彼所依四..
五字门
五字指（a，阿）、 （va，嚩）、 （ra，啰）、（ha，诃）、 （kha，佉），为五大之种子。大日经卷二入真言品以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第解说五大之深义，其中，我觉本不生即阿字门，出过语言道即嚩字门，诸过得解脱即..
识无边处近分及根本
【识无边处近分及根本】 p1438显扬二卷四页云：如经中说：出过一切虚空无边处，入无边识，识无边处者：是谓识无边处近分。如经又说：具足住者：是谓识无边处根本。
出过
【出过】 p0481显扬二卷七页云：出过者：谓离彼欲故。
中有可转不可转
【中有可转不可转】 p0362大毗婆沙论六十九卷十四页云：问：中有可转不可转耶？譬喻者说：中有可转。以一切业，皆可转故。彼说所造五无间业，尚可移转；况中有业。若无间业不可转者；应无有能出过有顶。有顶善业，最为胜故。既许有能过有顶者；故无间业，亦可移转。阿毗..
五净居天生处
【五净居天生处】 p0279显扬二卷九页云：若杂修下品世间及无漏第四静虑者；受无烦净宫天生果。若杂修中品者；受无热净宫天生果。若杂修上品者；受妙现净宫天生果。若杂修上胜品者；受妙见净宫天生果。若杂修上极品者；受无碍究竟净宫天生果。若善修习菩萨无量不思议三摩..
大妄语戒说过人法
亦名：过人法资持记·释释相篇：“过人法者，无漏圣道，出过凡法故。”（事钞记卷一八·三一·六）
增戒学
行事钞·序：“世尊何故制增戒学？为调三毒故。云何为学？为求四果故。”资持记释云：“增戒学者，出世正道增上胜法，非谓渐制而言增也。定慧亦同。”（事钞记卷一·五一·一三）行宗记·教兴所由：“戒德尊胜，出过众善，故云增戒。”（戒疏记卷一·一四·一五）..
依止羯磨
亦名：治依止法、置羯磨子题：不知五法尽形依止行事钞·僧网大纲篇：“（一、出过相）言依止者。若与比丘及以白衣共相杂住，倒说四事，惑乱正法。或在道虽久，痴无所知，随缘坏行，不能自立，数忏数犯。须僧治罚，依彼明德咨问法训。使行成益己故也。（二、加治法）治法..