缁门警训卷第八
缁门警训卷第八慈受禅师训童行世谛纷纷没了期。空门得入是便宜。直须日夜常精进。莫教劳劳空过时。烧香礼拜莫匇匇。目覩心存对圣容。忏悔多生尘垢罪。愿存法水洗心胸。心猿易纵安教纵。意马难调亦要调。到老情尘扫不尽。出家四事恐难消。也要学书也念经。出家心地要分明..
尘垢
情尘
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：情尘识和合，所作事业成。又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：定凝慧水，非情尘所翳。
无尘三昧
（术语）无能胜菩萨之三昧也。依此三昧而离一切之尘垢也。
扫地五德
又作扫地五种胜利。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四举出扫地之五种功德，即：(一)自心清净，又作自除心垢。谓人清扫寺地时，因扫净之故，使心亦得清净。(二)令他心净，又作除他垢。谓人清扫寺地后，使他人见地清净无尘垢，其心亦得清净。(三)诸天欢喜，又作去憍慢。谓..
佛说信解智力经
佛说信解智力经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众俱。尔时，佛告诸苾刍言：「苾刍！汝等当知所有信解力法，此法能证真实之理，即是如来无所畏法，唯佛能知。苾刍或有声闻，作如是言：『我于此信解..
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。
俗尘
（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。续高僧传（道杰传）曰：宿植德本，情厌俗尘。
客尘
（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：菩萨断除客尘烦恼。注什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。宝窟下末曰：无始无明，自心分别所作..
顺旋转逆旋转
为密教八种旋转释之一，十六玄门之一。于观悉昙五十字门之字相字义，或观字轮观之真言字义时，顺着诸字之义而观，称顺旋转、顺观旋转；逆次而观，称逆旋转、逆观旋转。如于 （阿嚩啰诃佉）五字字轮观，“阿”字本不生，故“嚩”字言说不可得；嚩字言说不可得，故“啰”..
业垢
指罪业与烦恼。又作罪垢、业尘。垢，烦恼之异名；烦恼者，其性不净而心染污，故称垢。又业之性不净，譬之于尘垢，故称业垢。金光明经文句记卷三下（大三九·一二○上）：“业垢者，业名动作；烦恼心动，成于垢染，亦可烦恼从宿业生，故名业垢。” p5499 ..
业垢
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。
道水
（譬喻）正道净澄而洗除尘垢，故喻之以水。行事钞上一曰：洗心道水者，慕存出要。
法水
（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。金光明经四曰：夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。圣无动经曰：以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。智度论五曰：诸菩萨如云，能雨法..
法尘
(一)六尘之一。指为意识所缘之诸法。经中常将烦恼比喻为尘垢，因此等诸法能染污情识，故称法尘。楞严经卷一（大一九·一○九上）：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”又法尘相当于十二处中之法处，十八界中之法界。或指使人起执着心之现象。（参阅“六..
实相风
实相之妙理，能吹拂凡夫迷妄之尘垢，一如世间风之吹拂尘垢，故称实相风。 p5789
远尘离垢
梵语 virajavītamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得正见，称为“远尘离垢，得法眼净”。此系二乘初果与菩萨初地所得之益，而多就小乘初果见四真谛之理而言。离垢而得之清净法眼，称..
身念处
梵语kāyasmrty-upasthāna，巴利语 kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空、非常、非我，而对治四颠倒中之净颠倒。据杂阿含经卷四十三载，人之身中有发、毛、齿、尘垢、流涎、皮等三十六种不净物；以此三十..
金流
（地名）连河之别名。无量寿经上曰：示有尘垢沐浴金流。同述文赞上曰：金流即尼连河。
钵罗若钵多曳
（天名）Prajāpati，梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义，钵多为主之义，曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一切众生因梵天而生，故名一切生主。而实众生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名为世间之父。然实众..
远尘离垢
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。维摩经方便品曰..
尘垢
（术语）烦恼之通称。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。注曰：肇曰：尘垢八十八结也。不动经曰：以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。无量寿经下曰：犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。..
沩山三种生
沩山灵祐为接引学人证得大圆镜智（佛智），达自由无碍之境地而设之三种机法，即想生、相生、流注生。(一)想生，指主观思惟，意谓能思之心散乱。(二)相生，相，指所缘之境。(三)流注生，意谓微细之烦恼尘垢不断生起。对此三种生，若能远离、否定，乃至直视而伏断之，则能..
尘劳
为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。［中阿含卷十九迦絺那经、圆觉经疏钞卷一］ p5764
尘垢
为烦恼之通称。尘埃能附著于他物，并染污之；而烦恼能垢染心，故经中常以尘垢比喻烦恼。注维摩经佛国品（大三八·三三八中）：“远尘离垢，得法眼净。”又，注云（大三八·三三八下）：“肇曰：‘尘垢，八十八结也。’”据不动经载，以智慧火，烧诸障碍，亦以法水澍诸尘..