不信
（术语）心念不澄净。于三宝之实德不乐欲也。俱舍论四曰：不信谓心不澄净，是前所说信所对治。唯识论六曰：不信，于实德能不忍乐欲，心秽为性，能障净心惰依为业。
澄净
不信
梵语 ā?raddhya。乃心所之名。为七十五法之一，亦为百法之一。指内心污浊之精神作用。于四谛三宝等，未能忍许爱乐，自相浑浊，内心不澄净，称为不信。说一切有部视之与邪见相当，而相应于一切染污心，故为十大烦恼地法所摄。唯识家则以之为八大随惑之一。［俱舍论卷四..
大善地法
梵语 ku?ala-mahā-bhūmikā dharmā。俱舍家所立六位心所之一。即与一切善心相应而俱起之心理现象。共有十种，即：(一)信（梵 ?raddhā），使心澄净。(二)不放逸（梵 apramāda），专注修诸善法。(三)轻安（梵prasrabdhi），使心轻妙安稳。(四)舍（梵 upeksā），使身..
可欣尚处
【可欣尚处】 p0524瑜伽三十一卷十八页云：即彼行者、于时时间，于可欣法，令心欣乐。如是于彼生欣乐故；能令其心，极成津润，融适澄净。何等名为可欣尚处？略有三种可欣尚处。一者、三宝。二者、学处清净，尸罗清净。三者、于自所证差别，深生信解，心无怯弱。云何随念..
正语
【正语】 p0499分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正语？世尊告曰：谓圣所爱无漏戒摄无漏作意，同时而转；于四语业，能正远离。超越一切诸险恶趣。二解如八支圣道中说。三解显扬二卷十五页云：三、正语。谓于修道中，依正思惟，由相续无漏作意，思惟诸谛故；..
轻安生起相
【轻安生起相】 p1291瑜伽三十二卷十九页云：先发如是正加行时，心一境性，身心轻安，微劣而转，难可觉了。复由修习胜奢摩他毗钵舍那，身心澄净，身心调柔，身心轻安；即前微劣心一境性身心轻安，渐更增长，能引强盛易可觉了心一境性身心轻安。谓由因力展转引发方便道理..
八功德水
[出称赞净土经]八功德水。谓阿弥陀佛极乐净土池中之水。有八种功德也。一澄净谓其水澄渟洁净。是为澄净功德。二清冷谓其水清滢凉冷。是为清冷功德。三甘美谓其水甘甜嘉美。是为甘美功德。四轻软谓其水轻浮柔软。是为轻软功德。五润泽谓其水滋润泽物。是为润泽功德。六安..
护国守澄禅师
随州护国院守澄净果禅师，上堂：「诸方老宿，尽在曲录木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。」时有僧问：「请和尚当头道。」师曰：「河北驴鸣，河南犬吠。」问：「如何是佛？」师咄曰：「这驴汉。」问：「尽大地是一只眼底人来时如何？」师曰：「阶下..
阿伽
【阿伽】此云水。释名云：水，准也，准平物也。称赞净土佛摄受经，明八功德水：一、澄净；二、清冷；三、甘美；四、轻软；五、润泽；六、安和；七、饮时除饥渴等一切过患；八、饮已，定能长养诸根四大。净觉云：清是色入，不臭是香入，轻冷软是触入，美是味入，调适是法..
信根
谓依出家远离所生善法。所起诸信信性。现前信性。随顺印可。爱慕爱慕性。心澄净。是名信根。复次学信无学信。及一切非学非无学信。皆名信根。
八功德水
乃指具有八种殊胜功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之净土有八功德池，八功德水充满其中。所谓八种殊胜，即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。同时，包围须弥山之七内海，亦有八功德水充满其中，彼具有：甘、冷、软、轻、清净、无臭、..
大烦恼地法
【大烦恼地法】 p0242俱舍论四卷五页云：大烦恼法地，名大烦恼地。此中若法，大烦恼地所有，名大烦恼地法。谓法、恒于染污心有。彼法是何？颂曰：痴逸怠不信惛掉恒唯染。论曰：此中痴者：所谓愚痴。即是无明。无智所显。逸、谓放逸；不修诸善。是修诸善所对治法。怠、谓..
大善地法
【大善地法】 p0241俱舍论四卷四页云：已说十大地法；大善法地，名大善地。此中若法，大善地所有；名大善地法。谓法、恒于诸善心有。彼法是何？颂曰：信及不放逸，轻安舍惭愧，二根及不害，勤唯遍善心。论曰：如是诸法，唯遍善心。此中信者：令心澄净。有说：于谛实业果..
九种心住
【九种心住】 p0091瑜伽三十卷九页云：云何名为九种心住？谓有苾刍，令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静，专注一趣，及以等持，如是名为九种心住。云何内住？谓从外一切所缘境界，摄录其心，系在于内；令不散乱。此则最初系缚其心，令住于内，不外散乱，..
九种心住由六力成办
【九种心住由六力成办】 p0096瑜伽三十卷十页云：当知此中，由六种力，方能成办九种心住。一、听闻力。二、思惟力。三、忆念力。四、正知力。五、精进力。六、串习力。初由听闻思惟二力，数闻数思增上力故；最初令心于内境住，及即于此相续方便，澄净方便，等遍安住。如..
僧庆（宋蜀武担寺）［《高僧传》卷十二］
释僧庆。姓陈。巴西安汉人。家世事五斗米道。庆生而独悟。十三出家止义兴寺。净修梵行愿求见佛。先舍三指末誓烧身。渐绝粮粒唯服香油。到大明三年二月八日。于蜀城武担寺西对其所造净名像前焚身供养。刺史张悦躬出临视。道俗侨旧观者倾邑。行云为结苦雨悲零。俄而晴景开..
十六观
（术语）观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之众生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，谛观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想..
八功德水
（术语）极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。称赞净土经曰：何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四..
八功德水
具有八种好处的水，即一、澄净，就是水澄清洁净，没有污秽；二、清冷，就是很清净凉冷，没有昏浊烦燥；三、甘美，就是水的味道，富有甜味；四、轻软，就是水的性质，轻浮柔软；五、润泽，就是滋润滑泽，有益身心；六、安和，就是安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患..