缨络粥
《永觉贤禅师禅余外集·山中有感诗》云：“春垦半亩畦，秋收一担粟，每挑野菜根，和作缨络粥。”忠曰：“〈粥糜品〉不载缨珞粥，盖糁野菜，加米造，菜牵连如缨络也。”梅山历然禅师普说云：“见只对次的，即浩浩作得主的；作得主的，即吃璎珞粥的。”..
禅师
谢因缘
见〈请益〉处。忠曰：“因缘者，佛祖差别因缘也。师家为学者说之，睦庵所谓为演说其缘者。详〈请益〉处。学者听毕谢之，故言谢因缘。”《雪巖钦禅师录·普说》云：“寻常请益，末上有一炷香，礼三拜，谓之谢因缘。”..
谢戒
《敕修清规·沙弥得度》云：“俟他时登坛受戒，谢戒词云：‘某等获登戒品，滥厕僧伦，仰荷庇庥，特此拜谢。’答云：‘宿承佛记，僧戒圆成，坚忍受持，力扶宗教。’”《传灯录·中邑恩禅师章》云：“仰山初领新戒到谢戒，师见来，于禅床上拍手云：‘和！和！’仰山即东边..
谢都寺斋上堂
四节秉拂，都寺办斋，住持上堂谢之。见〈谢秉拂上堂〉处。《虚堂愚和尚育王录·谢秉拂夏斋上堂》云：“‘一称南无佛，皆已成佛道。若说到金轮水际，昆侖山椒，功归何所？’击拂子，‘吽！吽！有甚饆饠?子，快下将来。’”希叟谢都管冬斋上堂。见〈职位类·都管〉处。南..
销灾会
无学元禅师支那《真如录》有销灾会烧骆驼秉炬偈。
小师
忠曰：“弟子曰小师。师，盖僧通称，如师僧之师也。”旧说曰：“小于师，故云小师，减师半德也。”忠曰：“非也。”《敕修清规·嗣法师忌》云：“小师、师孙不可同席。”又〈尊宿迁化·祭次〉有小师。《马祖道一禅师录》云：“有小师耽源行脚回云云。”《临济玄禅师录》..
向火
〈日用轨范》云：“寒月向火，先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩，不得弄香匙火箸，不得拨火飞灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋、焙脚、烘衣裳，不得揽起直裰露裤口，不得吐唾并弹垢腻于火内。”《传灯录·南泉愿禅师章》云：“师在方丈与杉山向火次，师云..
乡头
忠曰：“诸乡人中，为其首者，曰乡头。”《雪巖钦禅师录·告香普说》云：“诸路乡头力到侍者寮陈请。”忠曰：“诸路乡头者，盖大众十百，每路数人，其各数人中，拣老成有德者，以为之首，名为乡头。已每路有乡头，此为诸路乡头也。”《幻住清规·津送》云：“乡头出龛前..
西堂
忠曰：“他山前住，人称西堂。盖西是宾位，他山退院人来此山是宾客，故处西堂。”又详〈东堂〉处。《莹山清规》云：“如他寺退院长老者，称之西堂。”《敕修清规·告香》云：“其特为茶，请西堂光伴。”《碧巖录》云：“此是涅槃和尚法正禅师也，昔时在百丈作西堂，开田..
施浴
《传灯录·普净院常觉禅师章》云：“师以时机浅昧，难任极旨，茍启之非器，令彼招谤讟之咎。我宁不务开法。每月三、八施浴，僧道万计。师常谓诸徒曰：‘但得慧门无壅，则福何滞哉？’”又见〈殿堂类·浴室〉处。《佛说温室洗浴众僧经》云：“耆域欲请佛及僧菩萨大士入温..
圣节上堂
天子生日为圣节。详〈报祷类〉。上堂祝寿，详《敕修清规》。《续灯录·禾山志传禅师章》有圣节看经上堂。日本亦行圣节上堂。《清拙澄禅师建仁录》有天寿节上堂。
绳床
《联灯会要·百丈海禅师章》云：“师再参马大师，侍立次，大师目顾绳床角拂子，师云：‘即此用？离此用？’祖云：‘汝向后开两片皮，将何为人？’师取拂子竖起。祖云：‘即此用？离此用？’师挂拂子旧处，祖震威一喝，师直得三日耳聋。”《摩诃止观》云：“安一绳床，傍..
生台
忠曰：“静僻人稀处设台案，聚着大众生饭，而恣禽虫啖啄，此名生台，又名生盘。”见〈生盘〉处。《石屋珙禅师录·山居诗》云：“乌来索饭生台立，僧去化粮空钵还。”已下系浴具
上堂
杨亿〈古清规·〉云：“长老上堂升座，主事、徒众雁立侧聆。”《传灯录·弘忍大师章》云：“能居士跪受衣法，乃至礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大众莫知。忍大师自此不复上堂凡三日，大众疑怪致问，祖曰：‘吾道行矣！何更询之？’”又〈南岳让禅师章〉云：“后马大师阐..
山门三大禅师
都寺、维那、烧香侍者，为山门三大禅师。《东渐清规·秉拂礼仪》云：“山门三位禅师，都寺、维那、侍香。同往首座前问讯，首座受请。”
山门
忠曰：“山门者，山对城市之言。城市俗，山林真。凡兰若，反俗居，本宜在山，所谓远离处也。兰若，《智度论》翻远离处。故纵在城市者，亦用山号。夫归向真道者，当由此而入，故言山门也。”或援刘熙曰：“山，产也，产生物也。《释名》。盖今谓产生丛林法材也。”忠曰：..
山主
《传灯录·有抚州龙济山主绍修禅师，嗣罗汉琛。又称修山主。《广灯录·有杭州南山资国圆进山主。嗣崇寿稠。《续传灯》有衡州茶陵县郁山主。嗣杨岐会。《五灯会元》为未详法嗣。《明极俊禅师语要》有堪翁本忍山主。..
三牌
三牌，排列于佛殿本尊前。元朝禅剎三牌式云：┌─────┐左 │ 皇后齐年 │齐年者，齐等皇帝万岁也├─────┤中 │ 皇帝万岁 │├─────┤右 │ 太子千秋 │└─────┘建仁寺禅居庵大鑒禅师所建三牌云：┌──────────────────────..
散经
忠曰：“转大藏或某经毕，修满散佛事也。”《真净文禅师录·檀越散藏经请上堂》云：“奉佛至孝四郎及孝眷等，为先考二郎终七追荐，乃请真如、圣寿二禅众开转大藏经一遍，供僧一千员。斯晨阖郭斋，以用表忏云云。”《应庵华禅师录》：“檀越散藏经请小参云云。”..
三年忌
《叶县省禅师录》：“先师 首山念。三周年忌颂云：‘师真似日，三周已毕。遍布乾坤，翘足七日。大展疆风，狐魅屏迹。香茶供养，光漆谁识？’”
三下板
《禅苑清规》云：“斋时，三下已前，先于食位就坐，及打三下，即起身下钵。”又云：“斋前闻三下板鸣者，众僧下钵也。”云章称此三下板为长板。其说曰：“每下令其击声长缓，盖欲有少时刻使众迟速齐一，故云长板。”忠曰：“早粥，本长击三通下钵，《禅苑》。后讹木鱼后..
三条椽 僧堂
《续灯录·西禅继图禅师章》云：“上堂云云，一一法上一如来，一一尘中一弥勒；若也不知，且向三条椽下六尺单前，快须究取。”《碧巖录》第二十五则评云：“你诸人若见得，与莲花峰庵主同参；其或未然，三条椽下七尺单前，试去参详看。”忠曰：“僧堂之床，每人座位横占..
三事衲三衣同
忠曰：“五条、七条、九条，三种衲也。或为袈裟、钵、拄杖者，杜撰。”《传灯录·瑞鹿先禅师章》：“见色便见心颂，云：‘若是见色便见心，人来问着方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。’”《大慧杲禅师录·自赞》云：“身着如来三事衣，口中谤佛法僧宝云云。”世..
三十佛配日
五祖师戒禅师所定也。戒，云门宗。《虚堂愚和尚录·杨御药奉圣旨请跋每月念佛图》云：“每月念佛之图，戒禅师所编。自初一定光佛为首，三十日至释迦世尊，终而复始，犹若贯华，新新不住，念念不停，口诵心思，光明发现，为人天福，此念佛精诚之感验也。”虎关和尚云：“..