撒骨
忠曰：“盖入骨撒土也。”《北涧简禅师录·有陆氏孺人撒骨佛事。
禅师
入院侍者
《南堂欲禅师行道记》云：“皇庆初，佛性被上旨，复居开元，四众推师为入院侍者。”
云堂
忠曰：“僧堂亦曰云堂，谓众集如云多也。”《开福宁禅师录·冬夜小参》云：“赖遇库司置办土仪果子，下座云会堂中，大家东咬西咬。止此 ”字义可见。《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“请云：‘来晨就云堂聊具菲供，伏望慈悲，特垂降重。’”《诸祖偈颂·阮中大仰山饭歌..
饡饭
《玉篇》云：“饡，子旦切，以羹浇饭。”一山和尚曰：“饡饭，古多用之，川僧最好造之，乃五味饭也。”或曰：“日本所谓芳饭是也。”《联灯会要·克宾禅师章》云：“兴化云：‘克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。’”详〈职位类·维那〉处。《普庵肃禅师录·举克..
圆觉会
《北涧续集·云：“圆觉会首求颂。颂曰：‘大圆觉海胜伽蓝，七佛之师首发谭，引得上乘菩萨子，大光明藏作同参。’”《无门开禅师录·圆觉会》颂云：“十二呆郎欲决疑，瞿昙嚼饭喂婴儿。若教知有衲僧事，终不人前鼓口皮。”..
院主
监寺古称院主，后为尊住持，改称监寺，见〈监寺〉处。又名寺主。见〈监寺〉处，又见〈三纲〉。《马祖道一禅师录》云：“师示疾，院主问：‘和尚近日尊候如何？’师曰：‘日面佛、月面佛。’”《临济录》云：“师问院主：‘什么处来？’主云：‘州中粜黄米去来云云。’”..
楪
日本禅家称钵支为楪。《云门偃禅师录》云：“师拈一楪果子与一僧，其僧接得便去。”《事始》云：“崔宁女以金盏无储，病其熨指，取楪子承盛之。”详〈托子〉处。
揶揄
忠曰：“揶揄，亦作歋??、邪揄，禅录多为约免义。”《僧宝传·汾州善昭禅师传》云：“时洞山、谷隐皆虚席，众议归昭，太守请择之，昭以手耶揄曰：‘我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。’”又〈西余端禅师传〉云：“端听僧官宣至此，以手耶揄曰：‘止。’”《后汉书·王..
一夏九旬
忠曰：“从四月十五日至七月十五日，都九十日为一夏。复有禅祖不拘时月，只数九十日为一夏者。”《传灯录·曹山本寂禅师章》云：“师曰：‘曹山一生行脚到处，只管九十日为一夏。’”《普灯录·雪庭元净禅师章》云：“死心和尚道：‘山僧行脚三十余年，以九十日为一夏，..
腰帛
忠曰：“尊宿迁化孝服者，白带围腰，言腰帛，见〈孝服〉处。 或作腰白。”《枯崖漫录》：“岊翁淳禅师语云：‘二月初一，好个消息，桃花煞红，李花煞白，剑池边，杨大伯，笑中打失拦腰白，直至如今寻不得。’喝云：‘有甚交涉！’”《三才图会》、《文公家礼》有腰帛图..
痒和子
忠曰：“如意言痒和子。”《希叟昙禅师广录·禅房十事?痒和子》颂云：“既就良工雕琢，何妨出手扶持。抓着衲僧痒处，赏伊一枚荔枝。”
一家宴
入院不请列剎，名为一家宴。宴亦作燕、宴、筵。或不局入院，凡不请他寺，皆一家宴也。《五祖演禅师四面录》云：“结夏无可供养大众，作一家宴管顾诸人。”遂 台手云：“啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏。”《古林茂和尚永福录》举五祖作一家燕。又〈小参〉云：“开东..
修造局
忠曰：“掌山门作事者。局义，见〈六局行者〉处。”《敕修清规·尊宿迁化·祭次》：“火客次有修造局。”《西巖惠和尚开善录》有谢璧都管、郁修造上堂。《广灯录·四面山宝津禅师章》云：“师问修造僧：‘本自圆成，何得开山造寺？’造云：‘担枷过状。’师云：‘未在，..
行者房
行堂也。《传灯录·丹霞天然禅师章》云：“师抵南岳，石头曰：‘着槽厂去。’师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。”
行缠
忠曰：“亦名行縢，《礼记?内则》名逼，日本俗曰脚绊。”《联灯会要》云居舜禅师章》云：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。”《东坡诗集·答宝觉诗》云：“芒鞋竹杖布行缠。”又〈寄吴德仁诗〉云：“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。”..
信香
忠曰：“开法出世，赍香寄师，通嗣法之信，此言信香。”大慧杲禅师答鼓山逮长老书云：“专使来，收书并信香等，知开法出世，唱道于石门，不忘所从来，为岳长老拈香，续杨岐宗派。”忠曰：“逮公于杲师是师祖也，亦可通信。逮嗣蒙庵岳，岳嗣大慧杲。”石门慈照禅师《凤巖..
五条衣
〈日用轨范》云：“开浴，以五条、手巾挂笐竿上。”忠曰：“禅家称挂络是五条衣也。”大慧为政信寺如山主普说云：“旧时佛光无碍禅师，一生袈裟常不离身。若大小二事时，便折叠放净处，事毕，洗漱了，依前披在身上。睡时，也须披个五条就寝。”空谷《尚直编》云：“宋理..
下蒙堂
《玄极顶禅师圆庵集·阿育王山下蒙堂记》云：“四明阿育王山广利禅寺沙门某，成下蒙堂有年矣。今住山弘辩裕禅师图记其事于石，而属笔于某，辞弗获，乃记曰：昔大觉琏禅师尝辟一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛国白公、参寥潜公相与居之，而榜曰蒙堂，盖取蒙以养正之语也..
五戒
五戒者，行者也，但受五戒，未剃染者。《义楚六帖》云：“行者五戒，律云：行者依师先受五戒修行之者，近事堪可承事比丘罗汉，故名为行者五戒，故名为五戒示名。”《赵州谂禅师录·十二时歌·人定亥》云：“刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。”《石溪月禅师杂录·为智举..
五参日
五日一参，故曰五参。即五日、十日、二十日、二十五日也。详〈垂说类 五参上堂〉。《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参。” 详〈垂说类〉。忠曰：“準《春明退朝录》则五日、十一日、二十一日、二十五日也。”《密庵杰禅师灵隐录·上堂》云：..
问话
《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学。’”详〈拣话〉处。《广灯录·宝觉諟禅师章》云：“师云：‘今时师僧问话，印本打就，个个一般，未有一个本分问话者。看他茱萸和尚上堂道：汝诸人莫向虚空里钉橛。有僧便出来道：虚空是橛。茱萸..
问答
忠曰：“学问师答，谓之问答。若唯属师家边，则谓之对机也。”《缁门警训?佛眼远禅师示禅人心要》云：“近世多以问答为禅家家风，不明古人事，一向逐末不反，可怪！可怪！昔人因迷而问，故问处求证入，得一言半句将为事，究明令彻去，不似如今人胡乱问，趁口答，取笑达..
檀那拈香
忠曰：“日本禅林开堂为大檀那拈香。”《兰溪隆禅师建宁录》，丞相、文武官僚香次，拈檀越最明寺禅门香。《约翁俭禅师建长录》：“将军香次，拈香云：‘此一瓣香，热向炉中，奉为本寺大檀那，最胜园寺殿，伏愿除细行之枝蔓，穷大德之渊源，福海愈广，寿山弥坚。’”..
探水
忠曰：“拄杖下头可二尺，别存小枝，挠缠绕本干，向下，名为探水。盖路行遇水，则先下杖验之，水到小枝上下，而量其深浅，然后敢渡，故名探水。《碧巖录》云‘玉将火试，金将石试，剑将毛试，水将杖试。止此’是也。然《事苑》云：‘以杖尾细怯，遂存小枝。’见〈拄杖〉..