万岁祝君
《敕修清规·圣节黄榜式》云：“逐日轮僧上殿，披阅真诠，宣持密号，所萃洪因，端为祝延今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！””禅林开堂祝圣有万岁语，盖叶县省禅师为始。见〈丛轨类·祝圣拈香〉处。后代例有万岁万岁万万岁语。《虚堂愚和尚育王录》入寺云：“师升座，拈..
禅师
托钵
乞食曰托钵，或作拓。《正字通》：“托同拓，手承物也。”《续传灯录·净土院惟正禅师章》云：“有愿输奉岁时用度，俾继加之院务，亦复谢曰：‘闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。’”《恕中愠禅师录..
头巾
日本洞家帽子名头巾，其制异于济家。如济家行者所披者，忠谓：相传济家六棱帽者，自梦窗国师始焉。然则梦窗已前，济家帽亦同今洞家帽而已。《传灯录·疏山仁禅师章》云：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘尺五头巾。’曰：‘如何是尺五头巾？’师曰：‘圆中取不得。’..
桶头
《传灯录·玄沙备禅师章》云：“文桶头下山，师问桶头：‘下山几时归？’曰：‘三五日。’师曰：‘归时，有无底桶子将一担归。’文无对。归宗柔代云：‘和尚用作什么？’”《联灯会要·招庆匡禅师章》云：“师在长庆作桶头，常与众僧语话。一日，长庆入寮见，乃问：‘你..
童侍
即童行也。《宋高僧传·贯休传》云：“贯休七岁，父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍，日诵《法华经》一千字，耳所暂闻，不忘于心。”
堂头和尚
忠曰：“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云：“侍者出小榜云：‘奉堂头和尚慈旨，名德、西堂、首座并免告香。’”《临济玄禅师录·行录》云：“首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？’”又方丈曰堂头。见〈殿堂类》。..
提纲
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤禅师录》云：“问：‘佛法大意，请师提纲。’师云：‘拈将来，与你提纲。’”《广灯录·汾州善昭..
堂上
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
汤头
《石溪月禅师录·贺镇汤头颂》云：“甜似黄连微带涩，苦如甘草略含辛，一回点过一回别，只恐难瞒无舌人。”
受业院
首受出家业寺院也。受业义，见〈称呼类·受业师〉。《传灯录》云：“福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业。后行脚，遇百丈开悟，却回本寺。受业师问曰：‘汝离吾在外得何事业？’曰：‘并无事业。’”遂有蜂鉆窗纸因缘。..
谥号
《僧史略》云：“僧循万行，故有迹焉。善行则謚以嘉名，恶行则人皆不齿。是以六群比丘终非杜多之号，六和胜士方旌所易之名。自汉、魏、晋、宋，无闻斯礼。后魏重高僧法果，生署之以官，死幸之而临，去声。乃追赠胡灵公，此僧謚之始也。果为沙门统，封公爵，追赠胡灵謚也..
拭经
以绵拭经。见〈焙经〉处。《镜堂圆禅师禅兴录》：“拭藏经上堂云：‘五千余轴眼中尘，不识无端贵似金，尽底掀翻知落处，扫阶松影又沈西。’”《佛祖通载》云：“元世祖诏僧大内念经行香，侍臣奏云：‘僧多不识字在。’帝乃云：‘但教舒展拭去尘埃，亦有功德。’”..
侍者寮
《联灯会要·百丈怀海禅师章》云：“师契悟野鸭子因缘，浃背汗流，却归侍者寮哀哀大哭云云。”《虚堂愚和尚录·普说》云：“一日，在侍者寮思之：古帆未挂，有甚难会云云。”侍者寮扁择木。《大慧年谱》云：“师三十七岁，抵天宁挂搭，圆悟令居择木堂，作不厘务侍者。”..
十僧阁
建长寺有十僧阁。《禅居附录·清拙禅师塔铭序》云：“师居建长，起十僧阁，各立扁，以居大耆旧。”
师姑
尼称师姑。《传灯录·五台智通禅师章》云：“初在归宗会下时，忽一夜巡堂，叫云：‘我已大悟也！’众骇之。明日，归宗上堂，集众，问：‘昨夜大悟底僧出来。’师出云：‘智通。’归宗云：‘汝见什么道理言大悟？试说似吾看。’师对云：‘师姑天然是女人作。’归宗默而异..
祝圣拈香
刘熙《释名》云：“拈，黏也。两指翕之，黏着不放也。”忠曰：“拈香者，拈起香而烧之也。”忠曰：“开堂拈香祝天子，盖叶县神鼎为始。”《叶县省禅师录》云：“师开堂，捻香示众云：‘此一瓣香，不从他方得，即汝州水土然，愿皇帝万岁，重臣千秋，文武百僚常居禄位。’..
竹篦
《敕修清规·尊宿出丧》云：“提调竹篦、拄杖、拂子、香合、法衣等物。”已下略录事缘。《广灯录·叶县省禅师章》云：“参见汝州省念禅师。师见来，竖起竹篦子云：‘不得唤作竹篦子，唤作竹篦子即触，不唤作竹篦子即背，唤作什么？’师近前掣得，掷向阶下云：‘在什么处..
主首
监寺亦曰主首。《正宗赞·云居膺禅师传》云：“师示寂，主首白师：‘谁可继席？’曰：‘堂中简。’时简密受师印，人无知者，以腊高为第一座。众不晓师意，谓令拣择，欲命第二座住持，且备礼先请简。简不让，即自持道具入方丈。众不惬，简察其情，乃弃去。”又〈南堂静禅..
茱萸茶
忠曰：“世典有九日佩茱萸，饮菊花酒之说。其点茱萸于茶，却见于禅策。”《敕修清规·月分须知》云：“九月重阳日早晨，知事烧香，点茱萸茶。”《北涧简禅师诗集·九日诗》云：“瓦鼎松声涨苦荼，替杯中物泛茱萸，白衣不识缁衣客，自撷寒英插古壶。”《西巖慧禅师开善录..
竹椅
忠曰：“以竹所造椅子也。”《大慧杲禅师书?答曾侍郎》云：“公既与竹椅、蒲团为侣，不异善财见最寂静婆罗门。”
周祥
一周之祥祭，乃小祥忌也。《普灯录·佛鑒勤禅师章》云：“五祖周祥，上堂：‘去年今日时，红炉片雪飞；今日去年时，曹娥读夜碑。’”
知识会
忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”
知寮
知寮者，即寮主也。《诸祖偈颂·慈受禅师示众箴规》云：“放参开笼，须白知寮。”〈日用轨范》云：“粥前、斋前、放参后，不得开函柜。如有急切，白主事人，寮中白寮主，僧堂白圣僧侍者。”解曰：“此寮主者，慈受所谓知寮也。”..
知客寮 客司
客司者，知客寮也。若呼人为客司，则知客是也。《敕修清规·知客》云：“官员、尊宿相过者，引上相见，仍照管安下去处。如以次人客，只就客司相款。”《密庵杰禅师录·小参》云：“佛眼，五祖会中，在客司，因夜坐拨火，忽然猛省。”应庵华禅师《蒋山录》载之，作充知客..