三种止观
指天台宗所立之渐次止观、不定止观与圆顿止观。略称三止观。此三观依序为初浅后深之观法、浅深不定之观法与初后不二之观法，三者皆是缘实相之大乘止观，系天台智者大师秉承南岳慧思禅师之说，为三根性说三法门，并引三譬喻而广说者。(一)渐次止观，略称渐次观，为初浅后..
禅师
三圣金鳞
禅宗公案名。又作三圣透网金鱼、三圣以何为食。叙述三圣慧然禅师藉“透网金麟，以何为食”一语，与雪峰义存禅师就迷悟凡圣之通达针锋相对，来往挨拶。碧岩录第四十九则（大四八·一八四下）：“三圣问雪峰：‘透网金麟，未审以何为食？’峰云：‘待汝出网来，向汝道。’..
三条椽下七尺单前
指禅家僧堂内坐禅之床位。其床横三尺，头顶上方有三条椽，故称三条椽下；于其下坐禅者称为三条椽下客。又其床深六尺，称为单前；板厚一尺，合为七尺单前。因尺度之差，而有六尺单、五尺单等。碧岩录第二十五则（大四八·一六六下）：“尔诸人若见得，与莲花峰庵主同参。..
三祖寺
又称乾元禅寺、山谷寺。位于安徽天柱山中。传为南朝宝志禅师所创建。后禅宗三祖僧璨游此，扩建寺院，声扬大江南北。隋大业二年（606），三祖立化寺中树下，后人建“立化亭”纪念之。寺东有宝公洞、锡杖井、卓锡泉。据传，宝公洞为宝志禅师开山时之居处，井、泉乃宝志禅..
三不能
指改变定业、化导无缘众生及救度所有众生等三种不可能之事。此乃唐代禅宗北宗僧元圭禅师之语。即：(一)不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象之智慧，然对招感善恶结果之定业亦无法改转。(二)不能度无缘，佛虽能了知诸众生之性质，穷尽无限事，然亦无法化导无缘之众生。..
非时食戒急护
子题：一食卯斋、卯斋行宗记·释九十单提法：“古之高德，奉敬律仪，一食卯斋，用为常务。今时浊恶，啖食无时，设有营斋，迟留至暮，禅师讲匠，坐受安然。唯知取适于秽躯，岂念公违于圣教？粪虫饿鬼，即此心成，铜汁铁丸，岂从他得？有识高达，宜乎勉之。”（戒疏记卷一..
盐官
（人名）杭州盐官县镇国海昌院齐安禅师，海门郡人，姓李氏，生时神光照室，出家后，闻大寂行化于龚公山，诣之。大寂一见器之，命入室。密示正法。见传灯录七。
岩头
（人名）唐鄂州岩头全豁禅师，参德山而契旨。住于岩头。值武宗汰教，隐身为渡子，后庵于洞之卧龙山，徒众辐凑。光启三年入寂，敕谥清岩禅师。见传灯录十六。
西余端禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
端师子者，吴兴人也。始见弄师子者，发明心要。则以彩帛像其皮。时时着之，因以为号。住西余山，嗣姑苏翠峰月禅师。西余去湖州密迩。每雪朝着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱，得即以散饥寒者。钱穆父赴官浙东，见之约明日饭。端黎明独往。避雨入道旁人家，幼妇出迎。..
兴化铣禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名绍铣，泉州人也。住潭州兴化禅寺。开法嗣北禅贤禅师。铣有度量，牧千众，如数一二三四。长沙俗朴质，初未知饭僧供佛之利。铣作大会以诱之。恣道俗赴，谓之结缘斋。其后效而作者，月月有之。殆今不绝。荆湖之民，向仰之笃，波及蛮俗。章丞相惇，奉使荆湖，开梅山。..
大觉琏禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名怀琏，字器之，漳州陈氏子也。初其母祷于泗州僧伽像，求得之。故其小字泗州。幼有远韵，聪慧绝人。长为沙门，工翰墨声称甚着。游方爱衡岳胜绝。馆于三生藏有年。丛林号琏三生。闻南昌石门澄禅师者。五祖戒公之嫡子也。往拜谒，师事之十余年。去游庐山圆通。又掌书..
天宁楷禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名道楷，沂州沂水人，生崔氏。为人刚劲孤硬。自其少时，即能辟谷学道。隐伊阳山中，后游京师。籍名术台寺，试所习，得度具戒。谒青华严于淮山海会。问，佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人言句也无。青曰：汝道寰中天子敕。还假禹汤尧舜也无。楷拟酬之，青以..
投子青禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名义青，本青杜人，李氏子也。七龄颖异，去妙相寺出家。十五试法华经，得度为大僧。其师使习百法论。叹曰：三祗涂远，自困何益哉。入洛中听华严五年。反观文字，一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林（或作楮林）菩萨偈曰：即心自性。忽猛省曰：法离文字，宁可讲..
浮山远禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名法远，郑圃田人也。出于王氏。年十九，游并州。见三交嵩禅师，求出世法。嵩曰：汝当剃落。堕三宝数，乃可受法。远曰：法有僧俗乎。嵩曰：与其为俗，曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发，受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记冚。天禧中，游襄汉隋郢。..
翠岩芝禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名守芝，太原王氏子也。少弃家，依（或作于）也，潞州承天寺。试法华经得度，为大僧。讲金刚般若经，名满三河。学者追崇之。时昭禅师出世汾水。芝疑之往观焉。投诚入室，特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰：明头来明头合，暗头来暗头合。若道得，天下横行。..
广慧琏禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名元琏者闽人也。得法于首山念禅师。住汝州广慧寺。琏褊颅广颡，瞻视凝远。望见令人意消。尝谓众曰：我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉曰：唤作篦子即触。不唤作篦子即背，作么生。省近前掣得。掷地上云。是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉。悟即大杀悟，要..
法华举禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名全举，汾阳昭公之嗣也。初住龙舒之法华寺。后移居白云之海会寺。为人精严，谅直饱参。汾阳特称之。自出并汾，遍诣名山。初谒荆南福昌善禅师。善问曰：回互不回互。对曰总不与么。曰为什么已吃福昌棒。对曰：一家有事百家忙。曰脱空漫语。对曰调琴澄太古，琢句体全..
衡岳泉禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名谷泉，泉南人也。少聪敏，性耐垢污。大言不逊，流俗憎之。去为沙门，拨置戒律。任心而行，眼盖衲子。所至丛林，辄删去。泉不以介意。造汾阳，谒昭禅师。昭奇之，密受记冚。南归放浪湘中。闻慈明住道吾，往省觐。慈明问曰：白云横谷口，道人何处来。泉左右顾曰：夜..
慧林圆照本禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
圆照禅师，讳宗本，出于管氏。常州无锡人也。性质直，少缘饰。貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。升方道价重，丛林归之者如云。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供给之。夜则入室参道。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎。对曰：若舍一法，不名满足菩提。..
谷山崇禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名行崇，不知何许人也。初住福州报恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禅师。雪峰之的孙也。崇谓门弟子曰：吾虽不在，未尝不为诸兄弟。若委悉报恩尝为人处。许汝出意想知解，五阴身田。若委不得，犹待报恩，开两片皮。方是为人。保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活..
神鼎諲禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师洪諲者，襄水人也。传失其氏，或云生于扈氏。隐于衡岳之三生藏。有湘阴男子，邦称右族。来游福严，即諲室。见諲气貌闲靖，一钵挂壁。莫能亲疏之，倾爱之忘去。谓曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎。我家神鼎之下，邻寺吾世植福之地。久无住持者，可俱往。諲笑曰诺。乃..
大阳延禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名警玄。祥符中，避国讳易为警延。江夏张氏子也。其先盖金陵人。仲父为沙门，号智通。住持金陵崇孝寺。延往依以为师。年十九，为大僧。听圆觉了义经。问讲者，何名圆觉。讲者曰：圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。延笑曰：空诸有无，何名圆觉。讲者叹曰：是儿齿..
福昌善禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名惟善，不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严，秘重法道。初住持时，屋庐十余间。残僧数辈。善晨香夕灯，升座说法，如临千众。禅林受用，所宜有者，咸修备之。客至肃然加敬。十余年而衲子方集，至百许人。善见来者，必勘验之。有僧纔入方丈，画有圆相..
荐福古禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名承古，西州人，传失其氏。少为书生，博学有声。及壮，以乡选至礼部，议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来，客潭州丫山。见敬玄禅师，断发从之游。已而又谒南岳雅禅师。雅洞山之子，知见甚高，容以入室。后游庐山，登欧峰。爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者..