宗门
（术语）本为诸宗之通称，后为禅宗自赞之称，因之称余宗曰教门。楞伽经一曰：佛语心为宗，无门为法门。祖庭事苑八曰：宗门谓三学者莫不宗此门，故谓之宗门。正宗记云：所谓吾宗门，乃释迦门一佛教之大宗正趣。（中略）乃知古者命吾禅门谓之宗门，而尊教迹之外殊，是也。..
禅门
林间录
（书名）二卷，后集一卷，宋释惠洪撰。本明编次。所纪皆禅门古德之嘉言善行。多订赞宁高僧传之讹。中颇自抒己意，发明佛理。不尽叙录旧事。后集一卷，则惠洪所作赞偈铭三十一首。渔父词六首。不知何人所附入也。见四库提要。..
拈语
（术语）禅门宗匠，拈起示人之语也。如古则，公案，机缘等是也。
道义
新罗僧。朝鲜佛教禅门九山迦智山派之祖。北汉郡人。号明寂。宣德王五年（784）来唐，于广府之宝坛寺受具足戒，其后师事洪州（江西）开元寺西堂智藏，又参谒百丈怀海。宪德王十三年（821）归国，于全罗南道长兴郡迦智山宝林寺弘扬南顿之旨，蔚成迦智山派。生卒年不详。［..
道忠
（1653～1744）日本临济宗僧。但马（兵库）人。号无著。又称照冰堂、葆雨堂。幼入出石（兵库）如来寺，后投龙华院竺印，其后历参诸方。二十五岁，竺印示寂，乃继其席。宝永四年（1707），时五十五岁，住持妙心寺，后退隐龙华院，遂埋头著述，共有三七四种、九一一卷，注..
道世
（？～683）唐代僧。京兆（西安）人，俗姓韩。字玄恽，因避太宗讳，以字行世。十二岁，入青龙寺出家，深研律学，博通敏记，尤善辞章。高宗显庆年中（656～660），皇太子诏住京师西明寺。师学识博洽，与道宣共扬律学，移风化俗，严持净戒，著述是务。著有法苑珠林百二十..
拈八方珠玉集
凡三卷。全称佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集。宋代僧祖庆重编，理宗宝祐五年（1257）刊行。收于卍续藏第一一九册。系佛鉴太平慧翘、佛果圆悟克勤、正觉方庵宗显、佛海石溪心月等四人，对禅门八方珠玉集内之古则、公案三一九条，各作拈提，揭示参玄捷径，以开学人正眼。然..
宗门
宗，为所崇尚之教旨；门，为通入之义。据宗门十规论自叙载，于无言中勉强显其言，于无法中勉强存其法。宗门一词，宋以后成为禅宗之自赞，余宗则称教门。禅僧著书多冠宗门二字，如法眼文益之宗门十规论、道谦之大慧宗门武库、宗永之宗门统要、圆澄之宗门或问等。祖庭事苑..
夜坐
(一)在禅门修行道场，于日没时之坐禅。又称黄昏坐禅、初夜坐禅。 (二)指半夜之坐禅。禅宗寺院之就寝时间，多为晚上九点钟，此时间以后之坐禅，称为夜坐。 p3131
缁门世谱
全一卷。详称终南山天龙会集缁门世谱。又称释氏源流五宗世谱定祖图。清代临济宗僧迅雷明喜等编，康熙四十二年（1703）刊行。收于卍续藏第一四七册。内容叙述沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等禅门五宗之正支旁出系谱、源流，以及特异之宗风。 p5895 ..
实相寺
(一)韩国佛教禅门九山之一。位于韩国庆尚南道和全罗北道接壤处之智异山。证觉大师洪陟（洪植）创于新罗兴德王三年（828）。李朝肃宗十六年（1690）中兴此寺。开山祖师洪陟国师于新罗宪德王时代（809～825）来唐，随马祖道一之弟子西堂智藏修学，得心要归国后，即入智异..
说规矩
禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度，以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。［禅林象器笺垂说门］ p5925
定钟
禅门于“初更五点”（午后十时）稍后，由“辰司”报告时刻，继由“堂行”在堂前敲板三通，“钟司”随即鸣钟十八声，以报坐禅终了之时刻，称为定钟。又称十八钟、开枕钟。俗称初夜钟。坐禅至此时终止，僧众得出僧堂。定钟之后，再度坐禅，称为陪修，或称为再请禅。［禅林..
把住放行
禅林用语。乃禅门中指导接化学人之方法。为把住与放行之并称。又作把放、把定放行、一收一放。把住，又作把定，即捉住之意；在禅门中，师家用以袪除学人胸中之妄见，令其丝毫不存我见之方法。放行，即师家指导学人时，采取放任自由之法。与“放行”相对，“把住”乃师家..
扶桑禅林僧宝传
凡十卷。明末清初僧性潡撰。系集录日本禅门高僧一一七人之传记。性潡于明永历十五年（1661）东渡日本，延宝三年（1675）撰成此书。卷首有自序、目次，并附进扶桑僧宝传表，卷末附跋，传记末亦有称叹德行之赞。贞享三年（1686），性潡复撰续扶桑禅林僧宝传三卷，记慧瑃等..
戒腊牌
依戒腊记载僧众席次之牌。又作戒牌。禅门系按堂司、侍司、众寮之戒腊写造，于每年七月十四日午后公布，堂司牌置于僧堂上间，侍司牌置于法堂下间，众寮牌则列于寮内，大众并炷香作展拜仪式。［敕修百丈清规卷七戒腊牌、禅林象器笺图牌门、禅苑清规卷三维那条、僧堂清规卷..
没弦琴
禅林用语。原指无弦无音之琴；禅门中，转指无声之灵响，或言外之妙旨。又常用以表示不立文字、教外别传之禅家所特有之宗风。此语系出自陶渊明以无弦无柱之琴，与友人之酒宴中所谓“但识琴中趣，何劳弦上声”之典故。庞居士语录卷上（卍续一二○·二八上）：“士曰：‘一..
足陌钱
禅林用语。为“省数钱”之对称。足，即十分之意；陌钱，即百钱。在禅门中，以临济宗圆悟克勤之法嗣大慧宗杲为派祖之禅法喻称为足陌钱。反之，省数钱，指七十、八十、九十等不足百数之钱；禅林中以南宋之虎丘绍隆为派祖之禅法喻称为省数钱。虚堂录卷十（大四七·一○六一..
安谷白云
日本曹洞宗僧。白云为禅名，又称祖岳。幼年落发，十三岁成为曹洞宗新学僧。受师范教育，曾任教职。十五岁始习坐禅，四十岁之后正式成为寺僧，后得原田大云印可，承其法嗣。其教授法兼备曹洞宗道元禅师之禅法心要“只管打坐”，及临济宗之法要“公案与坐禅”。除经常在日..
志安
（1664～1729）李氏朝鲜时代僧。春江人，俗姓郑。号唤醒、唤惺。十五岁，于弥智山龙门寺出家，随霜峰净源受具足戒。十七岁，师事月潭雪霁，并受其法。其后，继暮云震言之后，在金山直指寺开堂说法，又住智异山、金刚山、正阳寺等，异迹颇多。英祖王五年（1729），因诬构..
尿床鬼子
禅林用语。为禅门骂人之词。本指尿床之饿鬼，或骂尿床之小僧；然于禅林中，多转用于叱骂年轻一辈之僧徒或小沙弥，犹如时下所称之小鬼、臭小子等语，而非谓真有尿床其事。临济义玄禅师语录（大四七·五○四下）：“大愚搊住云：‘这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄..
李翱
唐代之儒者，为药山惟俨之俗家弟子。赵郡（河北宁普）人。字习之。生卒年不详。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书、山南东道节度使。氏虽随废佛主义者韩愈学文，然却有浓厚之佛教思想，曾重新诠释“心性”之说，而以“复性书”见重于世。任朗州刺史时，初见惟俨禅师，..
拖泥带水
（杂语）又曰和泥合水。禅门斥口头禅之词。碧岩二则垂示曰：道个佛字，拖泥带水。道个禅字，满面惭惶。
疆良耶舍
（人名）Kālayaśa，三藏名。梁高传三曰：疆良耶舍，此云时称，西域人。三藏兼明，以禅门为专业。宋元嘉初来京洛，太祖文皇帝深加叹赏，使居钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法，沙门僧含笔受译药王药上经，观无量寿经二经。寿六十终。..