壁观
（故事）达磨在嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰：达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终曰默然。人莫测之，谓之壁观婆罗门。【又】直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰：独以真法如是安心，谓壁观也。注曰：客尘伪妄不入曰壁。..
禅门
忧陀那
（术语）Udāna，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬驮南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：有师言：脐下一寸，名忧陀..
坐禅方法
（杂语）大比丘三千威仪，天台之次第禅门，日本永平之普劝坐禅仪，莹山之坐禅用心记等，皆记坐禅之方法者也。
迦叶破颜微笑
（传说）世尊在灵鹫山，一日拈天华示众。百万人天不会其意。迦叶独破颜微笑。世尊曰：我有正法眼藏涅槃妙心以属汝。是禅门一流所传也。
摩诃
（杂语）Mahā，又作莫诃，摩醯。译曰大，多，胜。智度论三曰：摩诃，秦言大或多或胜。仁王经仪轨曰：摩贺。寄归传曰：莫诃。禅门课诵于楞严咒之尾常念摩诃般若波罗蜜。敕修清规楞严会曰：咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。..
色害
（杂语）色欲之害也。止观四曰：如禅门中所说：色害最深，令人狂醉，生死根本良由此也。
行愿
（术语）身之行与心之愿。此二相资而成大事。青龙疏下曰：由行与愿互相依持，此二俱修，不偏起故。菩提心论曰：凡人欲为善之与恶，皆先标其心，而后成其志。所以求菩提者，发菩提心，修菩提心。次第禅门一上曰：有愿而无行，如人欲度彼岸，不肯备于船筏，当知常在此岸终..
合用
（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：病僧合用供给之物。
石女
梵语vandhyā 或 bandhyā，巴利语 vajhā。旧译石女，新译虚女。即女之无子，不能为淫者。北本大般涅槃经卷二十五（大一二·五一五中）：“譬如石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造众缘，贪无由生。”因明入正理论（大三二·一一..
机关
禅林用语。指师家为令学人得悟，而顺应其根机所设之机法。亦即所谓之公案、话头，或棒喝等。禅门之师家常以古则公案、一喝一棒接化学人，称为机关。碧岩录第四十二则（大四八·一七九下）：“雪团打，雪团打，庞老机关没可把，天上人间不自知，眼里耳里绝潇洒，碧眼胡僧..
邓尉山圣恩寺志
凡十八卷。明代周永年撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。邓尉山位于江苏吴县西山，以汉代邓尉隐居于此，故有此称。其西南有玄墓山，两山相连，本为一山。其南麓有圣恩寺，临邓尉山而俯瞰太湖，备增山湖之壮观。唐天宝（742～755）年间创建天寿禅寺，宋宝祐（1253～1258）..
正令
指佛法。在禅门中，则特指教外别传之旨。从容录第三十五则（大四八·二五一上）：“无舌人，无舌人，正令全提一句亲。”故丛林中每以“正令当行”谓佛祖之道通行于世。又如碧岩录第六十三则（大四八·一九四下）以“正令当行，十方坐断”一语，喻指棒喝之外，不立一法，..
遗教经
全一卷。后秦鸠摩罗什译。又称佛垂般涅槃略说教诫经、遗经、佛临涅槃略诫经、略说教诫经、佛遗教经。收于大正藏第十二册。内容叙述释尊在拘尸那罗之沙罗双树间入涅槃前最后垂教之事迹，谓佛入灭后，当以波罗提木叉（梵prātimoksa，巴 pātimokkha，戒条、戒本）为本师..
永嘉证道歌
全一卷。又作永嘉真觉禅师证道歌、证道歌。唐永嘉玄觉（665～713）撰。收于大正藏第四十八册。玄觉初学天台，后闻禅宗六祖慧能说法，遂改宗入禅门，著作本文，全文有二四七句，每句大部分为七字，共一八一四字（一作二六七句一八一七字），为古体诗之体裁，或四句或六句..
打给
禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四库头（卍续一一一·四四八上）：“如遇打给，即时应副。”又寺院中，登记所支付之各种物件，及支付对象（僧名）之簿册，称为打给..
四部录
全一卷。系日人将有关禅门要义之四种短篇合辑而成者。即：三祖僧璨之信心铭、永嘉玄觉之证道歌、志远禅师之十牛图颂，及日本道元禅师之普劝坐禅仪。 p1766
檀特
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拏太于修菩萨行之处。西域记二曰：昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十余里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王..
圆悟
（人名）圆与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圆悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，着语，评唱者，即古来称为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九。..
打给
（杂语）为给与也。禅门供给大众粥饭等曰打给。打为支那俗语，一切事所触皆曰打。
早参
（杂语）又曰朝参。早晨之参禅也。祖庭事苑曰：禅门诘旦升堂谓之早参。
衣钵
（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传灯录一曰：尔时世尊，说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。六祖坛经..
机关
（术语）谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。
百丈清规
（书名）画唐百丈山怀海禅师之禅门规式者，称为古清规，今不传。后元百丈山德辉禅师奉敕改修之。称为敕修百丈清规，有八卷。世所传者是也。
西序
（役名）禅门之职位，拟于朝廷之两阶，分东序西序之两班。