密在汝边
禅林用语。意谓佛祖所传之法，并非秘密者，而系在自己之身边。无门关第二十三则（大四八·二九六上）：“汝若返照自己面目，密却在汝边。” p4475
禅林
紫罗帐
禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐，垂挂于高官贵人之居处。于禅林中，转指向上之一关，用以表示主人公、君主之所在。碧岩录第十则（大四八·一五○下）：“兴化未曾向紫罗帐里撒真珠，与尔诸人在，只管胡喝乱喝作什么？” p5198 ..
粥
梵语peyā或 pejā。又称小食。即以少米多水煮成之稀饭。禅林之常法，晨朝吃粥。又释门正统卷三载，破晓得见手中之纹时，即可食粥。粥之种类甚多，据十诵律卷二十六举出酥粥、油粥、胡麻粥、乳粥、小豆粥、麻沙豆粥、麻子粥、清粥八种。又禅林象器笺饮啖门则举出五味粥..
答香
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客侍者写茶榜，诣首座寮炷香（首座还香），触礼一拜（还拜）。”［禅林象器笺丛轨门］ p5177 ..
祭文
为斋供冥众、吊祭亡者所读诵之文章。又作斋文。亦有于干旱时为祈雨，或为驱逐邪魅、祈求幸福等而作之祭文。我国六朝以来，即有作祭文吊亡灵之制，如昭明文选即有祭文类。于禅林，祭文由丧司书记撰作。［禅林象器笺文疏门］ p4756 ..
眼筋
禅林用语。意指眼光敏锐，比喻有作为、有气概之貌；禅林中，转指明辨是非、得失之意。又称眼里（里）有筋。为“眼里无筋”之对称。从容录第九十三则释之为，辨别是非、明了得失。碧岩录第六十六则（大四八·一九六下）：“当时若有些子眼筋，便解瞥地去，岂不快哉？” p..
眼横鼻直
禅林用语。眼横列，鼻直挺，比喻如实知见。与“花红柳绿”同义。盖指觅道不必奇遇，直须看取本来面目。 p4744
眼搭眵
禅林用语。原指眼中粘着眼屎之意；禅林中，转指执着己见，不离小见。嘉泰普灯录卷十五（卍续一三七·一一九下）：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。” p4744
眼同
指众人一同处理事务之意。禅林象器笺言语门载，众眼一同观而为事；系元朝俗语。敕修百丈清规卷四列职杂务（大四八·一一三三上）：“或有遗忘什物者，眼同收拾付还。” p4743
普化
（？～860）唐代禅僧，日本禅宗支派普化宗之祖。籍贯、世寿均不详。资性异人，师事马祖道一之门人盘山宝积，密受真诀，深入堂奥。宝积示寂后，师即游化北地镇州。出言佯狂，行为简放，居处不定，凡见人无分高下，皆振铎一声，而唱（卍续一三八·七一下）“明头来明头打..
提点
提举点检之意。为禅林掌理常住金谷之职称。即库司知事之外，司会计之职务。原为宋朝官职之名。［劫修百丈清规卷三迁化条、禅林象器笺职位门］ p4963
掣电之机
禅林用语。以电光之瞬时不待，比喻禅林中师家接得学人机用之迅速，不容学人有思虑分别之余地。碧岩录第三十七则垂示（大四八·一七五上）：“掣电之机，徒劳伫思，当空霹雳，掩耳难谐。” p4957 ..
掌簿判官
禅林伽蓝、土地守护神之一。为从属于土地神之神名，掌簿录，判定好恶。此神之由来，可能系由阎罗王记识名籍之说，或俱生神书记善恶之说而产生者。［天圣广灯录卷十六汝州叶县广教院归省禅师条、禅林象器笺灵像门］ p4957 ..
张公吃酒李公醉
禅林用语。又作张翁吃酒李翁醉。张、李均为我国最常见姓氏，故张公、李公此喻为普通一般之二人，而非具有特殊身分、见解之人。张公吃酒李公醉，指两位平常之禅者，形象虽各异，然本质相同；当他们坐禅说法，一来一往，挨拶问答间，有“二而为一、一而为二”之妙用。云门..
庵中不死人
禅林用语。比喻人人本具之佛性。又作庵中不死人。庵，指肉体。不死人，为佛性之譬喻。景德传灯录卷三十（大五一·四六一下）：“欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋？” p4539
带刀语
禅林用语。原指言语中藏有杀活自在之利刀；于禅林中，转指锐利显眼之机语。解释洞山五位显诀（卍续一一九·四六七下）：“最妙兼带，无过药山答云岩带刀语，及百丈下堂大众欲散未散时，索云：‘是甚么？’药山遥闻此语云：‘在此！’” p4521 ..
带刀卧
又作带刀睡。指右胁而卧。盖带刀者，佩刀于左腰，故左胁不得卧。据宋高僧传卷十百丈怀海章载，卧必斜枕床唇，称为带刀睡。僧之卧寝有五种行法，即头首向佛、卧时不见佛、两足不并伸、不向壁及伏卧、不竖两膝。［禅林象器笺卷十二、三千威仪卷上］ p4521 ..
昆仑嚼生铁
禅林用语。原谓囫囵嚼生铁，既咬不动，又索然无味；于禅林中，转意为完全不加分别思索。虚堂和尚语录卷一（卍续一二一·三三○下）：“僧问：‘（中略）只如灵山密付，还许学人咨参也无？’师云：‘昆仑嚼生铁。’” p4520 ..
专信
禅林用语。于禅林中，因处理特别事务所派遣之使者，称为专使；专使所持之书信，则称为专信。禅苑清规卷六（卍续一一一·四五五下）：“专使于住持人前两展三拜（一展云此驰专信，得奉尊颜，下情无任，瞻仰之至，又一展叙寒暄，乃触礼三拜）。” p4513 ..
透三关
禅林用语。三关，指三种由低而高之参禅境界。行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源（本来面目，或本地风光），则称为“破初关”，或破本参，又作见性。其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为“有”所碍，而且亦能不执著于“空”，此称为“透重..
蛇入竹筒
(一)原谓弯曲之蛇进入竹筒自然变直。比喻进入禅定之境，其心自然端直。与楞伽师资记之“蛇入筒改曲”一语同义。大智度论卷二十三（大二五·二三四上）：“是心从无始世界来，常曲不端，得正心行处，心则端直；譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。” (二)禅林用语。于禅林中，..
寄库
即于生前预先焚纸钱、作佛事，寄托冥官，以冀死后取用。此时所焚之纸钱，即称为寄库钱。佛祖统纪卷三十三（大四九·三二○下）：“鄂渚王媪，常买纸钱作寄库。”龙舒增广净土文卷五（大四七·二六五中）：“予遍览藏经，即无阴府寄库之说。奉劝世人，以寄库所费，请僧为..
婆婆和和
禅林用语。原意为模拟婴儿言语不清楚之状态；转喻如来言行之不偏不党。系比喻南本涅槃经卷十八所载婴儿行之一种用语。瑞州洞山良价禅师语录（大四七·五二六上）：“如世婴儿，五相完具，不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故。”（参阅“婴儿行..
堂头
原指禅院住持之居处（方丈）。又引申为禅林之住持，又称堂上、堂头和尚。临济录行录（大四七·五○四下）：“首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？’”［敕修百丈清规卷三入院条、禅林象器笺殿堂门］（参阅“方丈”1432） p4451 ..