小参
（术语）禅林中之称。谓非时之说法也。上堂称为大参，其规则校大参为小，故曰小参。又称家教。祖庭事苑八曰：禅门诘旦升堂，谓之早参。日晡念诵，谓之晚参。非时说法，谓之小参。
禅林
上间
（杂语）禅林之用语，凡人向堂，己身之右为上间，法堂方丈（南向）则东，僧堂（东向）则北，库司（西向）则南，是曰上间。见象器笺二。
上肩
（杂语）禅林之用语。谓居己位之上者云上肩。见象器笺五。
大板
（物名）鸣板之大者。禅林库司前之板曰大板。以其制比余堂之板为大也。见象器笺十八。
大座汤
（仪式）禅林请众供汤。谓之座汤。大小二种。
三事衲
（衣服）又曰三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之语。
头末红扇
忠曰：“日本禅林兄弟者，所执金面中启扇子，上头绘深红云容，名言头末红扇子。”已下系资身粗器
提调
《敕修清规·寮主副寮》云：“提调香灯茶汤。”又〈方丈特为新旧两序汤〉云：“仍提调送旧人粥饭三日。”又〈尊宿出丧〉云：“库司、丧司相关，提调丧仪。”又〈月分须知〉云：“六月入伏，堂司提调晒荐。”忠曰：“日本禅林，撰入院同门疏，同门众中，一人干蛊，率众告..
食堂
忠曰：“禅林僧堂本食堂也，食堂即斋堂也。”《蒲室集·扬云巖居士作蒋山僧堂偈序》云：“寺，古制皆有僧堂，然惟会食而已，至于寝处，则有别室，如今教律院犹然也。独禅林自唐开元中，百丈海禅师作清规·设长连床于堂，率众尽入居之。床端为木函盈赤，以贮三衣一钵，外..
手磬
《敕修清规·达磨忌》云：“行者鸣手磬，维那出班。”又〈法器章〉云：“小手磬，堂司行者常随身，遇众讽诵鸣之，为起止之节。”解者曰：“手磬，日本禅林所谓铃也。”忠曰：“小磬，手捧桴鸣者，日本禅林此名铃矣。然铃本木舌内悬，倒掉鸣之，与所谓手磬全别，未知手磬..
师祖
忠曰：“师之师，称师祖。” 见〈大师祖〉处。閑极云公 嗣虚堂愚 撰〈虚堂愚和尚行状〉中云：“运庵师祖谢事真之天宁。”又有大师祖称为师祖者。《禅林宝训》云：“演祖曰：‘山门执事知因识果，若师翁辅慈明师祖乎。’”忠曰：“是五祖演于慈明称师祖，于杨岐称师翁。..
主盟
忠曰：“禅林主道聚者，呼为主盟。”《密庵杰禅师灵隐录·安抚疏》云：“径山，天目之奇峰，久尸法席；灵隐，钱塘之胜 概，愿得主盟。”《左传·文七年》云：“无德何以主盟？”〈襄九年〉云：“非礼何以主盟？”〈昭十三年〉云：“晋礼主盟。”《群玉韵府》云：“凡盟..
粥街坊
《禅苑清规·街坊》云：“粥街坊、米麦街坊、菜街坊、酱街坊、水头、炭头、灯头、华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田，内助禅林，资持道果。若非契圣运心，何以普酬众望？”..
纸钱
忠曰：“日本禅林，祈祷及盂兰盆会等，雕纸如钱形，数十相连，与绘马、《心经》共之，挂之堂柱。会毕，则设铜钵，就内点火焚化之，所以飨鬼神也。或以锡箔、鍮箔。妆纸为银钱、金钱，则滋殷重也。”《顺和名类聚》云：“纸钱，俗云加美势迩。一云势迩加太。《新乐府》云..
众寮
忠曰：“众寮之制南向也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：‘新挂搭人转东边，寮主转西边，又触礼一拜，寮主引挂搭人排列，朝观音问讯。止此 ’是可证南面之制也。”《敕修清规·列职杂务》云：“寮元掌众寮之经文什物之类。”《禅居附录·清拙大鑒禅师塔铭 东陵永玙撰。 ..
曲盆
忠曰：“大圆盆，盛茶盏数个，日本禅林此名曲盆。凡特为之外，用此器行茶盏也。”
请假
旧说曰：“暂请假外出者，须不过十五日却回。若外出过十五日，则称为起单，非是请假也。须更讲挂搭仪。”挂搭仪者，到侍司附名，侍司发榜，下维那，维那出度牒，上床历，送归堂也。详《敕修清规·游方参请》。《篇海类编》云：“假，去音驾，假告休沐。”《正字通》云：..
祖师堂
祖师之堂，设于佛殿西边。《白云端和尚禅录·祖堂纲纪序》云：“吾道盛于此土，初祖菩提达磨之纲焉；创立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而柰何天下祖堂中，各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家..
印纸
忠曰：“禅林以小片纸，朱印其寺号，谓之印纸。凡俵?金，先俵散印纸，后日受?人各持印纸自书己名。来收?去。”朝廷亦有印纸目。《宋史?选举志?考课》云：“太宗励精图治云云。诸州掾曹及县令簿尉，皆户部南曹给印纸历子，俾州郡长吏书其绩州愆过，秩满送有司。”又〈职..
卸衣
忠曰：“日本禅林僧，折敛七条、九条等挂在左臂，此言卸衣，盖卸下在肩衣也。或作叉衣者，非也，又与衩衣义不涉。”杨慎《千里面谭》云：“诗有出于率易而神妙者，如西子洗籹，巫娥卸服，固胜于罗纨绮缋也。”《字汇》云：“卸，司夜切，写去声。舍车、解马、脱衣、解甲..
施食法
《敕修清规·月分须知》云：“七月十五日晚设盂兰盆会，讽经施食。”又见〈施饿鬼食〉处。《幻住庵清规·载普施法食文，与日本禅林所行异也。《救拔焰口饿鬼经》云：“阿难独居静处，中夜忽见一饿鬼，名曰焰口，口中火然，咽如针锋，白阿难言：‘汝三日后，死我趣中。’..
生盘
忠曰：“撤生饭器。”《禅林类聚》云：“南泉愿禅师，一日因斋次，乃自将生盘去首座前云：‘出生??。’时杉山坚和尚为首座，乃云：‘无生。’师云：‘无生犹是未。’师才行数步，首座乃召云：‘长老！长老！’师回顾云：‘作么？’首座云：‘莫道是未。’”又生台曰生盘..
上板、下板
僧堂上间板头、下间板头也。《补僧宝传》云巖新禅师传》云：“一日，默坐下板，会知事捶行者，新闻杖声，忽大悟。”《禅林宝训》云：“万庵曰：‘先师窜衡阳，贤侍者录贬词，揭示僧堂前，衲子如失父母，涕泗愁叹，居不遑处。音首座诣众寮白之曰：人生祸患不可茍免，使妙..
糟鸡
忠曰：“撮裂蒟蒻，浇淡酱汁煎者，日本禅林煎点用之，然未识所以名之。若以似在家糟藏鸡肉名之，则改换其目可也。昔在玉泉，皓和尚责药石，米面假作驴肠膳、生羊骨、鳖臛，喂饲八万四千户虫。《通载》。大通本禅师，伊蒲塞馔以鱼胾名者，不食。《僧宝》。谁不矜式耶？”..