常住常住僧物
亦名：四方僧物子题：净住戒本疏·九十单提法：“常住者，以常局净住，通于三世，局定不动；亦不可分也。”行宗记释云：“上三句局处定；下一句不可分。或处双叠为名，余处亦名四方僧物。净住即伽蓝之异名。”（戒疏记卷一五·六七·二）..
常住
差比丘料理房法
亦名：差比丘修理房法羯磨疏·集法缘成篇：“差比丘修理房者，四方僧房，义须修补。坏而不治，未成相续。故差营理，因福饶之。”济缘记释云：“四方常住，三世相续；若不治补，不及未来。因福饶者，谓以福益之耳。”（业疏记卷三·二一·六）..
大盗戒盗僧物结罪
亦名：盗僧物结罪子题：僧物有四种、常住常住僧物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物行事钞·随戒释相篇：“盗僧物者，有护主者，同上［佛物、法物］结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧［物］有四种：一者常住常住［僧物］。谓众僧厨库、寺舍、众具..
三宝物互用通塞
子题：招提常住、招提僧物、别房施、施十方僧、僧鬘物行事钞·随戒释相篇：“（一、明受用物）（一.示通塞）宝梁等经云，佛法二物，不得互用。由无有人，为佛法物作主故，复无可咨白。不同僧物。所以常住招提，互有所须，营事比丘，和僧索欲，行筹和合者，得用。若欲用..
三宝物一一物互用
子题：佛物有四种、佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得行事钞·随戒释相篇：“随相物中自互。先约佛物有四种：一、佛受用物。不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易。如前宝梁经说。五百问事云，..
三宝功用
子题：住持三宝末世为胜、理体三宝独胜余三戒本疏·释皈敬偈：“功用者，四宝为言，理宝为胜，由常住故，为世所归；余三随设，体是有法。……有人云，住持三宝末世为胜。理在冥通，但为玄德。世唯相有，假相开通；浊世钝情，非相不动。约机接俗，信不虚也。”行宗记释云..
四戒皆导佛乘
子题：戒有四位资持记·释钞序：“戒有四位：五、八、十、具。若约钝根，通为世善；若论上智，俱作道基。故善生云，五戒甚难，能为大比丘菩萨戒而为根本。故知四戒皆导五乘。今此标叹，总含四位，正在具足。问：‘戒疏云，为道制戒，本非世福；但据三乘，今云五乘者？’..
僧祇食法造受如非
亦名：大众食法造受如非、常住食法造受如非、僧食造受如非子题：平等与僧食无高下、一斛行事钞·僧网大纲篇：“萨婆多云，僧祇食法，随处有人多少，应有常限；计僧料食，一日几许，得周一年；若一日一斛得周年者，应以一斛为限。若减一斛，名盗僧祇，应得者失此食故。增..
僧物四种
亦名：四种僧物子题：常住常住物、十方常住物、现前现前物、施招提僧房、别房施、僧鬘物、十方现前物戒本疏·四波罗夷法：“就僧物中，则有四别：一、常住常住物。如堂宇田园、人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与。若直送者，是名盗损。或有主掌自盗..
别众食与盗僧祇食
子题：盗僧祇食行事钞·随戒释相篇：“四分多论，不问道俗，皆名施主。即明僧食无别众罪。故多论云，若取僧食别自受啖，不与僧同，或遮客僧，或不作相，是盗僧祇［食］，非别众罪。广如上卷。”资持记释云：“今世有人，一[既/木]（概）但云别众，不知僧食自犯重盗。又..
佛物四种
亦名：四种佛物子题：佛受用物、属佛物、供养佛物、献佛物、佛前献饭侍佛比丘食之、常住僧食供佛后还入常住戒本疏·四波罗夷法：“言佛物中，有四差别：初佛受用物者。如堂宇衣服，及以金石泥土，曾为佛像之所受用者，不得差互，常拟供养，生世大福。故律云，若是佛园坐..
亡物负债进否
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债 进否子题：相当还、交络还、共僧法行事钞·二衣总别篇：“负债进不者，先以义分。（一、总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人物，并含轻重者，有则相当还，无则交络还。以并收入，须..
显超《佛祖统纪》
显超博州人。亲授金总持三藏秽迹持咒之法济病解冤。计所得施利五万缗。入永寿常住。后病中见佛菩萨前迎莲花遍满技乐杂奏。弟子皆告留法师住世救苦。净土变相渐渐隐没。乃复住十五年行咒救人。一日天乐异香佛及众圣如前迎接。即面西加趺而化 。..
三十三过
（名数）因明论理上，自宗因喻三支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，为所谓三十三过。即宗九过，因十四过，喻十过也。（甲）宗之九过：一、现量相违，谓于现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明为误谬也。..
三佛性
（名数）佛性虽常住不变，然为他修证，分三义：一、自性住佛性，一切众生本有之，为自性而常住者。三恶之众生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性渐为引出者。三乘之行人具之。三、至得果佛性，修因满足，而本有之佛性了了显发者。即诸佛之佛性也。见华严..
三种四教
（名数）藏通别圆化法之四教，有三种：一、方等之四教，二、别教之四教，三、涅槃之四教也。此三种之差别如何？或言方等之四教，隔别不融，别教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住。或言涅槃之四教，通入佛性，别教之四教，次第见佛性，方等之四教，二乘见佛..
八味
（名数）如来所得之大涅槃，有八种之法味，称曰涅槃之八味。一常住，二寂灭，三不老，四不死，五清净，六虚通，七不动，八快乐也。见方等般泥洹经二。又有甘，辛，咸，苦，酸，淡，涩，不了之八种。见释氏要览上。..
二种常
（名数）智度论所说：一、如菩萨自百岁经八万劫，至于入灭，长时间之无变化，谓之常，非真常也。二、常住不坏为常，是真常也。
七常住果
（名数）楞伽经四明七种之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩罗识、六空如来藏、七大圆镜智也。此法在修谓之因，在证谓之果。
二心
（名数）一、真心，为众生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，为起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。【又】一、定心，禅定之心也，又修定善之心也。二、散心，散乱..
频伽
迦罗频伽或迦陵频伽的简称，鸟名，华译为妙音鸟，是一种常住在极乐世界的鸟儿。
世间相常住
是显示俗谛常住的话，为台家之眼目。法华经说：是法住法位，世间相常住。法位者，真如也，住于真如者，谓十界三千之诸法住于真如也，以及一切皆是性具。真如即是常住，世间之相亦是常住。譬如水性澄静，因风而起波，波即是相，水即是性，风平则波静，水是水，波也是水，..
五觉
本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于妙觉位时，成就究竟至极的始觉，这时已经和本觉相一致了。..
不生不灭
不生也不灭，是常住的别名，也是永生的意思。涅槃经说：涅言不生，槃言不灭，不生不灭，名大涅槃。