界差别观初修业者应如是取相
【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云：又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石瓦砾末尼真珠琉璃螺贝珊瑚玉等。取彼相已；复于内坚而起胜解。次取其外诸大水相。所谓江河众流陂湖池沼井等。取彼相已；复于内湿而起胜解。..
差别
真如差别多种
【真如差别多种】 p0920 佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭障真如我我所执，而证得故；名空无我。或说三种。谓..
界差别观六事差别
【界差别观六事差别】 p0866 瑜伽三十一卷三页云：云何勤修界差别观者寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。又正寻思地等六界，内外差别，发起胜解。如是..
界差别所缘
【界差别所缘】 p0866 瑜伽二十七卷一页云：云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。如彼卷一页至三页释。
相应随眠与所缘随眠差别
【相应随眠与所缘随眠差别】 p0839 大毗婆沙论二十二卷七页云：问：若相应随眠，于相应心，若未断位，有随增性，及同伴性；若已断位，虽无随增性，而有同伴性心，恒于彼名有随眠者；所缘随眠，于所缘心，若未断位，有随增性，及所缘性；若已断位，虽无随增性，而有所缘..
众差别建立补特伽罗
【众差别建立补特伽罗】 p0982瑜伽二十六卷七页云：云何由众差别建立补特伽罗？谓众差别故；建立七种补特伽罗。谓苾刍苾刍尼、式叉摩那、劳策男、劳策女、近事男、近事女。
清净道有四种差别
【清净道有四种差别】 p0962瑜伽六十七卷十页云：又彼诸法、由清净道，后方清净。此清净道、当知复有四种差别。一者、习近正法正审静虑。二者、亲事善友。三者以尸罗、根护、少欲等法，熏练其心。四者、独处空闲。用奢摩他毗钵舍那胜正安乐、以为翼从。..
清净品十种差别
【清净品十种差别】 p0962瑜伽九十六巻二十三页云：又清净品应得应修事增上故；当知有余十种差别。一者、善法无间修习增上无逸差别。二者、心慧解脱依止差别。三者、胜三摩地边际差别。四者、于一切境系缚其心边际差别。五者、解脱方便差别。六者、解脱差别。七者、等觉..
神境智
【神境智】 p0934 瑜伽六十九卷十八页云：复次诸神境智、或加行得，或生得。加行得者：如生此间异生、有学、及与无学、诸菩萨等、所有修果。生得者：谓生色界。由先修习为因缘故；后于此中，生便即得。又有欲界诸天、及人一分、福果所致。如曼驮多王等。又傍生趣、如飞..
差别假立寻思
【差别假立寻思】 p0929 如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：差别假立寻思者：谓诸菩萨、于差别假立，唯见差别假立。是名差别假立寻思。三解 杂集论十一卷九页云：差别假立寻思者：谓于诸法能诠所诠相应中，推求差别，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠所诠相应中..
差别功能依处
【差别功能依处】 p0929 成唯识论八卷二页云：十二、差别功能依处。谓有为法、各于自果，有能起证差别势力。即依此处，立定异因。谓各能生自界等果、及各能得自乘果故。
差别理趣
【差别理趣】 p0929 显扬二十卷四页云：此中差别理趣者：谓色、乃至一切种智性差别。
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。
我执习气
（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯识论八曰：我执习气，谓虚妄执我我所种。我执有二：一俱生我执，即修所断我我所执。二分别我执，即见所断我我所执。随二我执所熏成种，令有情等自他差别。..
戒相
（术语）戒之相状差别也。即五戒乃至二百五十戒。
名诠自性
（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差别之义。考其故，行者迁流之义，有为法之通名也。诸有为法，皆为无常，故云..
色蕴
（术语）五蕴之一。在俱舍为五根五境无表色之十一，在成实为五根五境四大之十四，在唯识为五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，集于一而称为色蕴。
言陈
（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，..
如是相
（术语）法华经所说十如是之一。相者相貌也，下自地狱界，上至佛界，如法外显种种差别之相貌也。
有法差别相违因
（术语）四相违之第四。有法者，宗之前名辞，差别者，其前名辞里面所含之别件，相违者，反对之意。凡狡黠之论法，于宗之前名辞，怀抱二种之意许，立者成立其一，希敌者不成立。今立者所陈之因，于宜关系之同品不关系，反关系于不应关系之异品，缺因之后二相，敌者因之却..
有支
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。
地狱界
（界名）十界之一。差别于其他九界而谓之界。
有胜天经
（经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。
因十四过
（名数）因明三支作法中，因支上所显十四种之过误也。一，两俱不成。二，随一不成。三，犹豫不成。四，所依不成。五，共不定。六，不共不定。七，同品一分转异品遍转不定。八，异品一分转同品遍转不定。九俱品一分转不定。十，相违决定。十一，法自相相违。十二，法差别..