善守根
【善守根】 p1139瑜伽九十一卷十页云：于诸母邑，不观、不听、不忆念故；名善守根。二解瑜伽九十五卷四页云：善守根者：谓正安住、于诸可爱现前境界、非理净相能正远离。如理思惟彼不净相。..
不净
厌食想转时四想随转
【厌食想转时四想随转】 p1276大毗婆沙论一百六十六卷十二页云：云何厌食想转时，四想随转？谓修行者、起厌食想时，观手中、若钵中，食、从何而成。知从谷等。复观谷等从何而来。知从田中种子差别。复观种子由谁故生。知由种种泥土粪秽。如是观已；便作是念：此食展转、..
厌逆食想
【厌逆食想】 p1276集异门论十三卷十二页云：厌逆食想云何？答：诸苾刍等、应于段食，发起厌逆俱行作意，及起毁呰俱行作意；以不净想、思惟段食。其事云何？答：于诸糜饭，应起膖胀死尸胜解。于粥羹臛，应起人之稀粪胜解。于生苏乳酪，应起人之髓脑胜解。于熟酥油沙糖及..
爱非爱及俱相违分别
【爱非爱及俱相违分别】 p1205瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为爱分别？谓缘净妙可意事境、所生分别。云何名为非爱分别？谓缘不净妙不可意事境、所生分别。云何名为彼俱相违分别？谓缘净妙不净妙可意不可意俱离事境、所生分别。..
烦恼不净
【烦恼不净】 p1192瑜伽二十六卷二十页云：云何名为烦恼不净？谓三界中所有一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，一切名为烦恼不净。
预流果无退
【预流果无退】 p1232大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓于我转故。于胜义谛，我毕竟无，故彼烦恼、断已不退。修所断烦恼、于有事起..
爱不爱等分别
【爱不爱等分别】 p1204显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。..
命终冷触生起差别
【命终冷触生起差别】 p0815 集论四卷七页云：修净行者，临命终位，于身下分，先起冷触。不净行者，临命终位，于身上分，先起冷触。
于善喜足
【于善喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云：于善喜足者：如有一类，唯得少戒，便生喜足，唯得少禁，便生喜足，唯得离欲，便生喜足，唯得不净观，便生喜足，唯得持息念等，便生喜足，或唯得初静虑乃至第四静虑，便生喜足，或唯得慈无量乃至舍无量，便生喜足，或唯得空无..
于内外身修循身观
【于内外身修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：后复应于自身内外诸不净物，善取其相；令心明了。又于他身内外不净，善取其相；令心明了。于自所爱，汝当发起如是胜解。复于死已；出送冢间。至冢间已；弃之在地。弃在地已；至青瘀位，至脓烂位，广说乃至至骨锁位；发..
于内身中修循身观
【于内身中修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：如是汝由善取如是厌离相故；善取如是欣乐相故；善取如是奢摩他相故；善取如是毗钵舍那相故；善取如是光明相故；于时时中，内心寂静；于时时中，由随相行毗钵舍那，思择诸法。即于不净，正修加行增上力故；于诸念住，渐..
非鄙爱
【非鄙爱】 p0712 瑜伽八卷十五页云：不以余手触等方便，而出不净故；名非鄙爱。
隐所法
（修法）密教行者上厕时所修之法。入一切秽所亦修之。法于顶上观囕字，于左右胁观长之吽字，念乌瑟沙摩明王。盖以上此尊住于不净餐食之三昧也。
吉祥草
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也..
外贪欲
（术语）见他男女等而起之贪欲也。止观八上曰：外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助。
本二
（杂语）又曰故二。比丘在家时之妻也，对于出家时，谓之本，为配遇故曰二。五分律一曰：我与本二作不净行。
加行果
（术语）由加行私起之果也。为西方师所立四果之一。大毗婆沙论百二十一曰：加行果者谓不净观，或持息念，为加行故，渐次引起尽无生智，余加行果类此可知。又见俱舍论六等。
加行果
梵语 prayoga-phala。即由加行所起之果。乃依不净观等之加行力所生之无漏智。为犍驮罗国诸论师所立九果之一。大毗婆沙论卷一二一（大二七·六三○中）：“加行果者，谓不净观，或持息念，为加行故，渐次引起，尽无生智；余加行果，类此应知。”［俱舍论卷六］ p1571 ..
秽身
由惑业所感得的有漏不净之肉身。即指凡夫污秽不净之身。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：“唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。”［往生要集卷上］ p6586 ..
禅要经
(一)全一卷。译于东汉时代，译者佚名。又称禅要经诃欲品、禅要诃欲经。收于大正藏第十五册。本经示行者于修定时，应作不净观，以期离欲，得空清净智观；亦即观众生之六欲：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲，依前五欲观不净相，依人相欲观白骨人相。又本经..
六疮门
指吾人身体中，漏泄不净之六门户。即：眼、耳、鼻、口、大小便道。若将耳、眼、鼻三者开立为两眼、两耳、两鼻孔，则称九疮门。或以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为漏泄烦恼不净之所，亦称六疮门。 p1309 ..
六大观
观地、水、火、风、空、识等六大。此有显、密之别，显教观六大之空不净，密教则观其圆融无碍。 p1253
内煮
即指比丘于僧房内所炊煮之食物。为不净食之一，比丘不得食之。 p1237
内宿食
将食物置于比丘住处，经一宿者，称为内宿食，乃不净食之一，比丘不许食之。 p1236