乾闼婆王弹琴
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：屯仑摩甄陀罗王Drumakiṁnararājā，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。
不安
良心不安，便是有罪
王韶因为平定熙河一带的叛乱，而当到枢密使（国防部长）。晚年，他觉得屠杀叛军的手段太残忍而十分后悔。有一天，他到镇江的金山寺游玩，以因果问题请教寺里的长老。长老们都说：「以王法杀人，如行驶船只时压死螺蚌，是无心之过！」王韶仍然心存怀疑。有一天，他在寺里..
阿毗达磨顺正理论卷第四十
阿毗达磨顺正理论卷第四十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辨业品第四之八因辨诸业性相不同。当释经中所摽诸业。且经中说业有三种。善恶无记其相云何。颂曰。安不安非业名善恶无记论曰。诸安隐业说名为善。能得可爱异熟涅槃。暂永二时济众苦故。不安隐业名为不善。由此能..
佛说灌顶经
佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经卷第一东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译闻如是。一时世尊游于罗阅祇梵志丘聚。从是北上錍提山中天帝石室。尔时无数比丘。各各驰走怱怱不安。如捕鱼师布网捕鱼鱼都驰散。世尊遥见无数比丘各各驰散扰扰不安。佛知而故问诸比丘言。何故绕转如是不..
净土法门法师：那个不安的心从哪里来的？
净土法门法师：那个不安的心从哪里来的？心有所牵挂，你心不自在。这都是烦恼，就结成苦果。实在讲，结缚是空的。达摩祖师刚到中国的时候，跟梁武帝谈话不投机，梁武帝不护持他，跑到少林寺去面壁。面壁九年，遇到一个慧可。那个时候正好是冬天，慧可向他求教，心地非常..
屠牛酷残三代不安
屠牛酷残三代不安不久前，有位蔡明聪先生，他告诉我他家的因果报应事实。他的曾祖父，有很多田产，用牛耕种。有一天曾祖父为了替一只小牛钻鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦，此时小牛由于鼻粘膜被刺激得又痒又痛。就把脚一踢，踢死了主人。蔡明聪的祖父看见父亲被踢死，很气愤..
屠牛残酷遭三代不安之报
屠牛残酷遭三代不安之报不久前,有位蔡明聪先生,他告诉我他家的因果报应事实。他的曾祖父,有很多田产,用牛耕种。有一天曾祖父为了替一只小牛钻鼻洞,在小牛的鼻子里摩擦,此时小牛由于鼻粘膜被刺激的又痒又痛。就把脚一踢踢死了主人,蔡明聪的祖父看见父亲被牛踢死,很气愤的..
寻思根
【寻思根】 p1178瑜伽九十七卷二十三页云：二、寻思根。能令现法住不安苦。又云：欲等三想，能与欲等寻思为根。
善法
【善法】 p1137瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法、说名为善。谓自性无倒，亦能对治颠倒法故，及安隐故。所以者何？一切善法..
病麤重
【病麤重】 p0938 杂集论十卷十三页云：病麤重者：谓诸界互违所发不安隐性。
忧世
（杂语）现世四苦八苦充满，忧惧不安之意。又作浮世。如浮云萍草无定相也。
日面佛月面佛
禅宗公案名。又作马大师不安、马祖日面佛月面佛。碧岩录第三则（大四八·一四二下）：“马大师不安，院主问：‘和尚近日尊候如何？’大师云：‘日面佛，月面佛。’”据佛名经卷七所载，日面佛寿长一千八百岁，月面佛寿仅一日夜。马祖道一禅师借“日面佛月面佛”之语，显..
诸所有受皆悉是苦
【诸所有受皆悉是苦】 p1355瑜伽三十四卷十四页云：如是行者，于能随顺乐受诸行，及乐受中，由结缚行，趣入坏苦。于能随顺苦受诸行，及苦受中，由不可爱行，趣入苦苦。于能随顺不苦不乐受诸行，及不苦不乐受中，由不安隐行，趣入行苦。如是由结缚行，不可爱行，不安隐行..
瞋
【瞋】 p1321显扬一卷六页云：瞋者：谓于有情，欲兴损害为体。或是俱生，或分别起。能障无瞋为业。如前乃至增长瞋恚为业。如经说：诸有瞋恚者，为瞋所伏蔽。二解 成唯识论六卷八页云：云何为瞋？于苦苦具，憎恚为性。能障无瞋，不安隐性，恶行所依，为业。谓瞋必令身心..
四梦
一无明习气梦谓由无明烦恼。积习气分。覆蔽真如之性。无所最了。以致心神颠倒。形于梦想也。二善恶先征梦谓人凡有善恶吉凶之事。必先形于梦寐以为征验也。三四大偏增梦谓人由地水火风四大而成于身。若地大增。身则沉重。水大增。身则浮肿。火大增。身则壮热。风大增。身..
恼
恼者，忿恨居先瞋之一分心戾为体，高暴粗言所依为业，生起非福为业，不安隐住为业，高暴粗言者，谓语现兇疏切人心腑。
瞋
瞋者，于诸有情苦及苦具心憎恚为体，不安隐住恶行所依为业，不安隐住者，谓心怀憎恚多住苦故。
嫉
嫉者，耽着利养不耐他荣，瞋之一分心妒为体，令心忧戚不安隐住为业。
覆
覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。
五心缚
【五心缚】 p0257集异门论十二卷七页云：五心缚者：云何为五？具寿当知；如有一类，于身未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于身未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等，心不悟入；乃至无胜解；是名第..
三苦建立
【三苦建立】 p0196显扬十五卷三页云：复何因缘，建立诸行，唯有三苦；不多不少？答曰：自相，自分别，不安隐，苦性。五十五，应知三苦之所摄。论曰：由苦自性，唯有三种。一、由自相故。谓苦苦性。二、由自分别故。谓坏苦性。若无分别；虽有变坏；已解脱者，苦不生故。..
二种粗重
【二种粗重】 p0026瑜伽五十八卷十七页云：复次略有二种麁重。一、漏麁重，二、有漏麁重。漏麁重者：阿罗汉等，修道所断烦恼断时，皆悉永离。此谓有随眠者有识身中，不安隐性，无堪能性。有漏麁重者：随眠断时，从漏所生，漏所熏发，本所得性，不安隐性，苦依附性，与彼..
无明支
【无明支】十二因缘的第一支。无明是迷昧、是不觉、是无所其明的意思。换句话说，明是智慧，无明就是没有智慧、是愚痴，也就是由烦恼而起的惑。《分别缘起经》曰：‘如是无明，隐覆真实，显现虚妄，以为形相。’若以现代观念诠释无明，可以说：明、是觉、是智慧。而无明..