大般若波罗蜜多经卷第五百九十五
大般若波罗蜜多经卷第五百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之三「复次，善勇勐！色蕴非色蕴所行，受、想、行、识蕴亦非受、想、行、识蕴所行。善勇勐！色蕴非色蕴所行，故无知无见，若于色蕴无知无见，是谓般若波罗蜜多。善勇勐！受、想、行、识蕴亦非受..
般若
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之二「复次，善勇勐！菩萨摩诃萨若能于法如是觉知，乃可名为真实菩萨。言菩萨者，谓能随觉有情无实无生增语。又菩萨者，于一切法亦能如实如佛而知。云何菩萨如佛而知？谓如实知一切法性无实无生..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十三
大般若经第十六会般若波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰寻夫理殊凑以司方，坦一归而揆务，何尝不鎔想真际、弭执幻尘。虽檀戒之崇严、忍进之调锐，卒怙宠于实慧、假道于真诠。将开象触之迷，复有鹭池之会，所以光导五之迹、昇第一之乘，甄陶二边，洞希微而卷睇；拟仪四句，仰..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十二
大般若波罗蜜多经卷第五百九十二三藏法师玄奘奉 诏译第十五静虑波罗蜜多分之二尔时，满慈子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，摄受般若波罗蜜多，于诸静虑及静虑支不生味着亦无退转，于诸静虑及静虑支不起我想分别执着，复持如是相应善根，回向趣求一..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十一
大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于隣虚，故海岳环区，心之影也；形骸耳目，心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也。三界唯此，寔曰难调；一处制之，斯无..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十
大般若经第十四会勤波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰观夫至运无动，妙警伊寂，梵轮冥退转之规、慈航虚下济之影，斯进德所以为贵、勤音所由而作也。其有揭情区而远荷、指觉地以高骧，比擐甲之精坚、同策驷之遄夙，则必任善以为轭，引之无穷之路；委身而作隶，驱之罔极之期。..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十九
大般若经第十三会忍波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰惟夫擅等觉之灵根、膺广慈之奥主，冯闇海而利往、笼苍品以遐征，则忍波罗蜜为无与竞，是以玄朋踵萃、神谟继阐。将夷道梗、为沮心怨，播亲亲于蠢徒、闢荡荡于情路，虽毁甚矛箭、害穷齑粉，必当内蠲我想、外抵人相，目邻虚..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十四
大般若经第十二会戒波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫欲储净法，先涤身器；将越爱流，前鸠行楫。居其选也，特有戒焉。所以复指名区、更申玄集，切身口而流训，则一言一行斯佛事矣；因动静以研机，则举足下足斯道场矣。诚嶮道之夷蹬，闇室之凝釭，度疫之仙丸，出苦之神驭，..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十一
大般若波罗蜜多经卷第五百八十一三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之三尔时，满慈子白佛言：「世尊！若一切法皆非实有，诸菩萨众行布施时为何所舍？」佛言：「菩萨行布施时都无所舍。」时，满慈子复白佛言：「若诸菩萨行布施时都无所舍，是诸菩萨当证无上正等觉..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十
大般若波罗蜜多经卷第五百八十三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之二「复次，满慈子！菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，一切行中最初应学无染布施波罗蜜多。何以故？满慈子！若学布施波罗蜜多，无始世来所习悭垢即便远离，身心相续渐能亲近一切智智。是故菩萨若时若..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十九
大般若经第十一会施波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰盖万德相照，统之者三身；万行相资，都之者六度。若冲虚之六翮、伺尘之六情矣。故每因别会，各彰其分焉。至如利物之基、舍着之渐，详其要也，无出施乎。但施有沦昇，良资诱析，所以室罗复集、檀那肇唱，欲令三坚失守、十..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十八
大般若经第十会般若理趣分序西明寺沙门玄则撰般若理趣分者，盖乃覈诸会之旨归、绾积篇之宗绪，眇词筌而动眷、烛意象以兴言。是以瞬德宝之所丛，则金刚之慧为极；晞观照之攸炫，则圆镜之智居尊。所以上集天宫，因自在而为心表；傍开宝殿，寄摩尼而作说标。明般若之胜规，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十七
大般若经第九会能断金刚分序西明寺沙门玄则撰窃寻浩汗其源者，必总灵怪之储；纷糺其峯者，自动鬱冥之观。况冲照倬存、逸韵遐举，规真附体、纽玄立极，根大衍于初会、革小成于后心，蓄灵蕴福，信哉宜矣！故其承闲语要，三问桀其摽；节理情涂，两如肃其致。穷非想以布想，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十六
大般若经第八会那伽室利分序西明寺沙门玄则撰载惟清规外涤乃照晋于襟灵，神理内康俄发挥于事业，若不讯诸动寂，将或谬以随迎。是故妙祥资舍卫之禀、龙祥扣分卫之节，挫举下而迂足、措屈伸而矫手，虑不虑以思惟、行无行以发趣，食夫幻食，反类悬匏；资以无资，翻同冽井。..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十四
大般若波罗蜜多经第七会曼殊室利分序西明寺沙门玄则撰闻夫即相无覩，挺真如之壮观；即虑无知，成种智之默识。但二尘且落，时逐见以轻浓；五翳将披，复因疑而聚散。是以骤明空道，给孤总旋憩之场；历选时徒，妙吉昇对扬之重。忽无觐以瞻仰，俄不聆以飡悟，既泯修而造修，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十二
大般若波罗蜜多经卷第五百七十二三藏法师玄奘奉 诏译第六分显德品第十一尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨从座而起，顶礼佛足，偏覆左肩，右膝着地，合掌恭敬白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨经几劫数行深般若波罗蜜多，供养几佛，而能对扬如来所说甚深般若波罗蜜多如最胜天王者？」..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十八
大般若波罗蜜多经卷第五百六十八三藏法师玄奘奉 诏译第六分法界品第四之二尔时，最胜复白佛言：「世尊！云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，为度有情示现诸相？」佛告最胜：「天王当知！甚深般若波罗蜜多相不可得，诸菩萨相亦不可得，但由方便善巧威力，为有情类示现入..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十七
大般若波罗蜜多经卷第五百六十七三藏法师玄奘奉 诏译第六分显相品第三尔时，最胜复从座起，偏覆左肩，右膝着地，合掌向佛，白言：「世尊！甚深般若波罗蜜多以何为相？」于是世尊告最胜曰：「天王当知！如地、水、火、风、空等相，甚深般若波罗蜜多亦复如是。」是时，最..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十六
大般若经第六会序西明寺沙门玄则撰源夫控归涂以弥纶、践要极而端务，莫若警十度于一施、披六蔽于三檀。矧般若之大猷，固总领而高视，诚庶心之扃牖，积行之枢轴，故能范围真际、充塞尘区。泛之则无缘、绥之则无动，大悲抗其首、大舍维其末，恬五痛之苦修、倏三祇之遥序。..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十四
大般若波罗蜜多经卷第五百六十四三藏法师玄奘奉 诏译第五分胜意乐品第二十「复次，善现！若诸菩萨以胜意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近、供养恭敬、尊重赞叹真净善友。」尔时，善现便白佛言：「何等名为菩萨善友？」佛告善现：「诸佛皆名菩萨善友。若能宣说甚深般若波..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十三
大般若波罗蜜多经卷第五百六十三三藏法师玄奘奉 诏译第五分贪行品第十七之二佛告善现：「若诸菩萨能如是行，为行何处？」善现白言：「若诸菩萨能如是行，都无行处。所以者何？诸现行法皆不转故。」佛告善现：「若诸菩萨行深般若波罗蜜多，为行何义谛？」善现白言：「若..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十二
大般若波罗蜜多经卷第五百六十二三藏法师玄奘奉 诏译第五分如来品第十五之二尔时，欲界梵世天子，恭敬合掌俱白佛言：「如是般若波罗蜜多最为甚深极难信解，诸佛无上正等菩提，亦最甚深极难信得。」尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。」具寿善现便白佛言：「..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十
大般若波罗蜜多经卷第五百六十三藏法师玄奘奉 诏译第五分不思议品第十之二尔时，善现便白佛言：「甚奇！世尊！于诸菩萨善能付嘱、善能护念。」佛言：「善现！如是！如是！所以者何？诸菩萨众为欲长夜利乐多生哀愍世间诸众生故，欲令天、人获大义利安乐事故，求证无上正..
大般若波罗蜜多经卷第五百五十九
大般若波罗蜜多经卷第五百五十九三藏法师玄奘奉 诏译第五分地狱品第八时，舍利子便白佛言：「如是无倒随喜回向，皆由般若波罗蜜多威力成办。」尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！」时，舍利子复白佛言：「如是般若波罗蜜多能作照明皆应敬礼，世间诸法不能染污，能除翳..