供养云
又作供养云海。有三义：(一)比喻加持一供养物，即为加持无量之供养物。(二)比喻供物之数量无限，多如云海。大日经疏卷一（大三九·五九○中）：“现种种身语意，兴种种供养云；以无尽大愿，广修诸度。”(三)谓诸菩萨兴起种种云，如一切摩尼宝花云、一切莲花妙香云等，以..
比喻
束芦二义
宗镜录卷四十七以束芦来比喻六根、六尘间之关系，即：(一)互相依，束芦互相依倚，以此比喻六根、六尘更相由藉，而成染惑。根依尘而发妄知，尘依根而有幻相，称为互相依。(二)取中空，芦苇中本空虚，自性不实，以此比喻根尘中间，各无自性，一切皆空，称为取中空。［成唯..
折石
波罗夷罪四喻之一。又作破石。比喻波罗夷罪如破折之石不可再合。南海寄归内法传卷四（大五四·二三一下）：“若道何不授火，便招折石之过。” p2953
戒海
比喻戒律清净犹如海水。摩诃止观卷二下（大四六·一九中）：“戒海死尸，宜依律摈治。” p2912
求珠
指求衣中之珠；藉以比喻内求自性之意。此乃法华经五百授记品之说，即以衣中之珠比喻自身中之佛性，而谓众生不应向外求佛，应内求自性，寻找出自身中本有之自性佛。［广弘明集卷二十］ p2966 ..
见网
比喻十六知见、六十二见等诸种邪见，犹如网罗，束缚吾人之身。八十华严卷三十七（大一○·一九三下）：“所谓业为田，识为种，无明闇覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长。”［法华文句卷四下］ p3003 ..
忘牛存人
为十牛图之第七图所表示之境界。十牛图乃宋代廓庵师远藉“牧牛”之十阶段表示修行过程之十种次第，并附上序、颂以评唱之。其第七阶段即“忘牛存人”，系比喻修行到达圆熟、物我一如、无事安闲之境地。乃藉牧牛人既已归家，自然忘却手中之牛，比喻主观之“人”和客观之“..
妙高十义喻十住菩萨行
妙高即须弥山，以其由四宝所成，出七金山之上，故称妙高。据华严经疏卷十七载，如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行，故有此十喻，即：(一)体妙，谓此山以四宝所成，其体胜妙，比喻菩萨由闻、思、修、解四法而为妙体。(二)相妙，谓此..
吹法螺
法螺即梭尾螺，吹其壳即发高声，佛之说法广被于大众，故比喻佛说法为吹法螺。法华经卷一序品（大九·三下）：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。”今讥人夸言无实者称为吹法螺。 p2830 ..
作茧自缚
比喻一个人固执观念以困扰自己，有如蚕之自作茧，自缚己身。典故出自景德传灯录卷二十九所载（大五一·四五一上）“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚”一语。 p2781
佛田
比喻佛为植福之田，供养佛能获得一切福，消灭一切罪。于一切福田中，以佛之福田最胜。［大智度论卷三十］（参阅“八福田”305） p2620
佛正法眼藏
指佛之正教；亦即佛之正道真理。眼，彻见、鉴照之意，比喻正法能烛照万物；藏，含藏、包含之意，比喻正法能包容一切物。 p2619
尽十方
谓尽十方之法界而无余。又作尽十方界、尽十方世界、全法界。往生礼赞偈（大四七·四四三中）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，与佛教相应，愿共诸众生，往生安乐国。” 于禅林中，以“尽十方界如一铤墨”，比喻远离差别相之平等一相。又谓“尽十方世界是一颗明..
演若达多
梵名Yajadatta。又作延若达多、耶若达多。意译作祠授，因祭祠天而乞得之意。据大佛顶首楞严经卷四载，室罗城中演若达多，一日于晨朝以镜照面，于镜中得见己头之眉目而喜，欲返观己头却不见眉目，因生大瞋恨，以为乃魑魅所作，遂无状狂走。此系以自己之本头比喻真性，镜..
摸象
又作扪象、众盲（群盲）评象。即众盲唯摸象体之一部分，因而各执异说。以此比喻外道、异学之徒不知一切法之实义，而相互是非；亦用以比喻修学佛道者拘泥于佛经或祖论等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依长阿含经卷十九龙鸟品所载，昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸..
慢幢
比喻憍傲高慢之心，如说法时高耸之幢。六祖坛经（大四八·三五五中）：“礼本折慢幢，头奚不至地。” p5814
慢坑
比喻憍慢之心如深坑。摩诃止观卷十下（大四六·一三六中）：“胜者堕慢坑，负者堕忧狱。” p5813
慢山
比喻憍慢之心高耸，犹如山一般，傲视一切。释门归敬仪卷上（大四五·八五六上）：“慢山上耸，俯视于人物；我室四蒙，包藏于见爱。” p5813
慧拨
又作慧筏。拨，又作橃，与“筏”同，指海中大船。以智慧比喻为渡生死河至涅槃之船筏，故称慧拨。［性灵集卷六］ p6055
虾蟆禅
禅林用语。贬指凝滞一边而不能自在活用之禅者。又作虾[墓-土+虫]禅。有二说：(一)谓虾蟆仅能一跳而不解他术；故以此比喻认一知半解为是，而不通于他术之不活脱不自由之死禅。(二)指徒知坐禅者，其坐姿如虾蟆坐荷叶，故有“虾蟆禅”之称。云门录即有（大四七·五四九下）..
莲华三喻
又作莲花三喻、迹本三喻。天台宗为明法华开显之旨，遂就经题之“莲华”于本门、迹门各立三喻。此乃佛所说甚深“妙法”，难以语言阐释，故取莲华为喻；即以莲华之花果同时，比喻权、实一体之妙法，遂于本、迹二门各立三喻，如表所示：即以莲比喻实与本，以华比喻权与迹。..
铢衣
铢，为古代称量轻重之器具名，指极轻极微之单位。故以铢衣比喻至轻之衣。佛经谓诸天人之衣，有重自数铢至半铢者不等。 p5946
满字
指梵字之摩多（母音）与体文（子音）相合而成之全字，以义理具足，故称满字。满，成就之意。据出三藏记集卷一胡汉译经音义同异记所载，梵书之制文分为半字、满字。半字，以义未具足，故字体半偏，犹如汉文之月字，其傍亏；满字，以理既究竟，故字体圆满，犹如汉文之日字..
佛面上刮金
刮取佛像上所镀之黄金。按佛像一般多漆（或镀）以黄金。俗谚“佛面上刮金”，系用以比喻向尊长索求金钱财物；含有责人妄为之意。或比喻贪心之人用以搜索财物之手段，无所不用其极；含有责人做事太绝、不留余地之意。 p2642 ..