非喻
譬喻之一种。指以假设之事物来譬喻。如经典中记载，世尊以四大山从四方而来欲害众生，比喻为生老病死等四苦之损害众生。［北本大般涅槃经卷二十九］（参阅“譬喻”6809） p3712
比喻
花偈
又作贯花。指经文中之偈颂。盖一般经典之散文比喻为散花，对于贯穿经文之偈颂则比喻为贯花。于禅林中，特指达磨之传法偈，亦即一花五叶之偈。景德传灯录卷三（大五一·二一九下）：“可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨。（中略）听吾偈曰..
肥腻
(一)梵语pindī，或pinodhni。为一种产于印度雪山（喜马拉雅山）之草。据传，牛若食此草，所出即为醍醐。盖提炼牛乳得经由酪、生酥、熟酥而至最高之美味，即称醍醐；佛家以之比喻涅槃、佛性、真实教等义。据北本涅槃经卷八如来性品载，牛食肥腻即能出醍醐，乃比喻众生因..
法华七喻
指法华经所说之七种譬喻。即(一)火宅喻，出自譬喻品。火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。(二)穷子喻，出自信解品。谓二乘之人无大乘功德法财（即六度万行）得以庄严；犹如贫穷之子，缺乏衣..
空云
又作空中云。比喻物之不坚实。与“水月”为同类用语。盖空中之云聚散无常、变幻莫测，世间诸法亦随因缘而即起即灭，故以云比喻之。维摩经观众生品（大一四·五四七中）：“如智者见水中月、（中略）空中云。（中略）菩萨观众生为若此。”新译仁王经卷上（大八·八三八下..
金刚观
比喻止观观法之成就坚利，犹如金刚。依天台宗之解释，止观即定、慧二法。止，谓止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象；观，谓随之生起正智慧以观此一对象。此观法能照破迷闇，止息散乱，三障、四魔等悉皆灭除，故谓之金刚观。摩诃止观卷五上（大四六·四九上）：“此..
金刚体
比喻身体坚固，犹如金刚，系指佛身功德而言。据月光童子经载，如来之身功德如金刚，已断尽诸恶而积聚万善；相好光明，无神器能比喻之；永除五道之冥闇，得无上正真之独明。新译仁王经卷中（大八·八三七中）：“世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮。”［金光明最胜王经卷一..
信水
比喻信心之澄净，犹水之澄清；又信心之水能涤除疑念之垢，故称信水。［演密钞卷三］ p3716
法流
又作法水。比喻佛教正法之传承相续有如川河之流。后来演而意味师资相承之法门、流派等系统。杂阿含经卷二十五载有阿罗汉名修罗他者，慨叹法、律将灭，而比喻法犹如桥、川、海、山，谓（大二·一七九中）：“法桥今已坏，法水不复流，法海已枯竭，法山已崩颓。”又楞伽阿..
法命
(一)又作法身慧命。法指理体，慧指智用。以理体比喻为人之身体，智用比喻为人之寿命，故称为法身慧命，略称法命。 (二)僧伽之寿命，亦称为法命。 p3357
果海
比喻佛之智慧、功德深广如海。华严经疏卷五（大三五·五三四下）：“皆彻因门，并该果海。” p3323
法舟
以舟筏比喻佛法能度人出于生死海，故称法舟。 p3346
泥船渡河
比喻世间之险，如乘泥船以渡河；又比喻人身之脆弱、易于坏灭而不堪长久。三慧经（大一七·七○三下）：“人在世间，譬乘泥船渡河；当浮渡船且坏，人身如泥船不可久，当疾行道。” p3333 ..
泥牛入海
禅林用语。比喻绝踪迹、断消息，即一去不返之意。盖“泥牛”一词，比喻思虑分别之作用。故以“泥牛入海”比喻正与偏、平等与差别之交互掺杂；又以泥牛入于大海之中即全然溶化，失其形状，故亦用以比喻人、物之一去不返，毫无消息。景德传灯录卷八龙山和尚章（大五一·二..
易行水路
比喻易行之教犹如水路行舟。反之，则以陆路步行比喻难行之法。十住毗婆沙论卷五易行品（大二六·四一中）：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致地者。”（参阅“难行道易行道”..
抛却黄金捧碌
禅林用语。黄金，乃贵重之物，以之比喻人人本具之佛性；碌砖，即砖石，乃轻贱之物，以之比喻分别妄想之迷执。谓抛弃本具之佛性，而执着分别妄想，此为众生之愚痴。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○五中）：“僧云：‘树倒藤枯，句归何处？聻！’师云：‘抛却黄金捧碌砖..
蒸沙作饭
又作蒸砂作饭。谓蒸沙石欲其成饭，比喻事物之不可成。楞严经卷六（大一九·一三一下）：“是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭本，石沙成故。”［禅家龟鉴、万善同归集卷六］ p5911 ..
膏明
为形容行、解二者相辅相成之譬喻。膏，指膏油，比喻正行；明，指灯明，比喻妙解。依见闻学习而领解教理，属于“解”之法门；实践躬行所领解之教理，则属“行”之法门。此二法门，相辅相成，缺一不可；犹如膏油无灯明则无从发挥作用，灯明缺膏油则一旦燃尽，无以续明。故..
精进弓
弓有强劲捷疾之推进力量，故经典中常以之比喻精进。同类用语有“智慧箭”、“慧剑”等，即以箭之锐利可摧斩余物比喻智慧可斩断烦恼。大智度论卷十（大二五·一三三上）：“忍铠心坚固，精进弓力强，智慧利劲箭，破憍慢诸贼。” p5884 ..
种草
比喻佛性，谓佛性之于人，犹如草木之含藏种芽，系人人必具者，故称为种草。于禅林，则以能够继承佛、祖之法者比喻为植物之苗芽。五灯会元卷七玄沙师备章（卍续一三八·一二三下）：“侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：‘此二人堪为种草。’” p5871 ..
定香
(一)五分香之一。密教以香比喻如来之法身，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香等五种香。其中之定香，即比喻如来之真心常住寂静，不起妄念，不为惑乱所动摇。（参阅“五分香”1067） (二)坐禅时，用以计量时间之线香。又长一尺者，称定香尺。此外，置于佛前，经常..
定水
定，指禅定；比喻坐禅时心境湛然静寂，犹如止水。盖于澄净之止水中，可映现诸物之清晰相状；故以之比喻坐禅时若能达到凝然不动之境界，即可透见清净自性。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○下）：“所以探珠宜静浪，动水取应难，定水澄清，心珠自现。” p3176 ..
和合僧
梵语sajgha。指比丘、比丘尼入佛门，同持戒、同修行，和合一处。又称和合众。略称和僧、和众。据大乘法苑义林章卷六本载，僧众分为三种，即理和合僧、事和合僧、辨事僧等，三者协调，共营僧团生活。又僧众亦可称为“和合海”，乃比喻僧众和合为一味，犹如海水之一味；并..
乳水
(一)以乳与水之相融比喻物之和合。华严经随疏演义钞即以乳、水分别比喻众生心与佛心，谓众生之心如乳，为所缘之心；佛心如水，为能缘之心。华严经随疏演义钞卷七十四（大三六·五八四中）：“如水和乳，乳为所和，喻众生心是所缘；水为能和，喻佛心为能缘。以此二和合，..