食家强坐戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷本俗友妇斋优婆私，各端正，俱系意。后至其家，彼妇严身，夫主极爱，比丘食已坐住，其夫便瞋舍去。比丘以事白佛，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一七·六）..
比丘
食家屏坐戒缘起
亦名：屏处与女人坐戒缘起、与女屏坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷以念前戒（食家强坐戒）应手及户处坐，即在户扉后，与斋优婆私坐共语。比丘闻语，讥嫌白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·一七·一一）..
食失受法
亦名：失受法子题：决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受行事钞·随戒释相篇：“明失受法。一、决意弃舍失，了论，若人不须此物，决舍此食，失受；更食得罪。二、舍戒失。了论云，先受食已，后舍戒；余比丘须者更受。三、舍命失。一切退没..
食前后至他家戒开缘
亦名：不嘱同利入聚戒开缘资持记释云：“不犯中，初文六节。上四可解。第五、律作若无比丘，不嘱授，而至余处等。以无法可违故。六、家家请，如欲往彼请家，中途他家相命，因而暂止。律文更开难缘，今此略耳。”（事钞记卷二四·二三·一一）..
食前后至他家戒缘起
亦名：不嘱同利入聚戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，长者为跋难陀故饭僧；彼时欲过方来，比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果，令跋难陀于僧中分，后食已诣余家。比丘告二过，佛双制此戒。”（含注戒本卷中·一六·一四）戒本疏·九十单提法：“就缘中，初明食前..
食前后入聚落白法
亦名：白同利食前后入聚落法子题：施衣时随机羯磨·杂法住持篇：“白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：‘大德一心念，我某甲比丘先受某甲请，今有某缘事，欲入某处聚落至某家，白大德知..
顾视白衣舍戒缘起
亦名：左右顾视戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群左右顾视入白衣舍，居士讥言如盗窃人。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·七）
颊食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群颊食。居士嫌言沙门不知惭愧，如猕猴食。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·四）
门师
亦名：劝化比丘子题：门徒资持记·释释相篇：“劝化比丘，即是门师。”（事钞记卷二三·二六·五）资持记·释讣请篇：“俗人咨禀，谓之门师；俗家之人，即门徒也。今反召僧为门徒非。”（事钞记卷三八·八·七）..
重增无知罪
亦名：更重增无知罪含注戒本·九十单提法：“（波逸提七十三恐举先言戒）彼比丘无知无解，若犯罪应如法治，更重增无知罪。重与波逸提若不与者突吉罗。”（含注戒本卷中·二八·一一）戒本疏·九十单提法：“更重增下，结多罪相。不以不知得脱，以事可识故；应更重增无知..
边方开五事
子题：白木条国、贡职图行事钞·二衣总别篇：“四分，边方比丘曲开五事：一、持律五人受大戒。以僧少故，三年方集。二、着重革屣。以砂石多故。三、数数洗浴。生世善故。四、敷羺羊皮、白羊皮、鹿皮为卧具。以彼方无余卧具故。五、听比丘得衣入手数满十日。以无人可对故..
遗落食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食。六群手把饭揣啮半食。居士讥言，受无厌足，如猪狗骆驼驴牛乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·一）
遮贼法
亦名：贼来逐去法行事钞·诸杂要行篇：“毗尼母，令虚发弓声，使贼去。十诵，贼来当击钟振铃掷石，云石下石下，怖之令去。若逐失衣，着僧衣还本处；若无人空，随于近处，有僧者，付本处还立，应取还之。僧祇云，若贼言，僧物何处？比丘不得示宝处，又不得妄语，应示房舍..
遮说戒事
亦名：不令众僧作说戒事子题：说戒卒世不闻无非重障、说戒始终无阙须庆宿因含注戒本·戒经序：“时有比丘，令余人遮说戒事。”（含注戒本卷上·二·九）戒本疏·释戒经序：“注中引遮说戒事者，表净法秽人不乐闻也。佛世尚尔，况末代乎？止得勤勤自励，一死知生何道也？..
遮不至白衣家羯磨
亦名：治遮不至白衣家法行事钞·僧网大纲篇：“（一、出过加治）遮不至白衣家者。谓于信心俗人前，到说四事，非法恼乱，损坏俗心；骂谤白衣，辄便舍去。须僧作法遮断不许使离，遣谢白衣故也。僧祇云，比丘明日受他必定请；至时不去，恼信施主，须加此法。（二、差人遣谢..
遮不至白衣家法并解
亦名：遮不至白衣家法并解羯磨羯磨疏·集法缘成篇：“遮不至白衣家并解者，信俗依投，理须将顺。反讥骂弄，失出世法。既忿再面，耻更谢愆。故加治法，遮其烦愤，不许不至。若自他调喜，依法为解。”济缘记释云：“自他调喜，即比丘居士两相和顺。”（业疏记卷三·二七·..
道逢病比丘法
子题：阇维行事钞·瞻病送终篇：“僧祇又云，道逢病比丘，应求车乘，驮载令归；若病笃，无所分别，不问牸牛草马。若无者，当留人看；无人看，作庵舍，取薪火，留药食，语言：‘汝好安意，我走向聚落，求车乘迎汝。’便舍去，至聚落时，不得绕塔问讯和尚等，告云：‘旷野..
过限急索衣戒开缘
亦名：过限索衣价戒开缘、过限忽切索衣价戒开缘、忽切索衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，若遣使告知，若彼言，我今不须即相布施，是比丘以时软语，方便索衣，若为作波利迦罗，故与，以时软语索，若方便索得者。”（含注戒本卷上·二七·六）..
过限急索衣戒缘起
亦名：过限索衣价戒缘起、过限忽切索衣价戒缘起、忽切索衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，罗阅城大臣与跋难陀亲厚往来，遣送衣价。彼将衣价付净主已，因事急索，致令被罚。诸俗讥嫌。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·二六·二）..
过量雨衣戒缘起
亦名：雨浴衣过量戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，毗舍佉母送雨浴衣。佛言不得分，随上座与，不足者僧次续付。六群大作，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三三·一三）..
过量覆疮衣戒缘起
亦名：覆疮衣过量戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘患疮，脓血流出，污僧卧具。听以大价衣覆疮，着涅槃僧。至白衣家，言我有患，当褰涅槃僧，以此覆疮坐。六群便大作。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三三·八）..
过量尼师坛戒缘起
亦名：过量坐具戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，诸佛常法，若不受请，遍行房舍，见僧卧具敷在露地，不净污之。告诸比丘，外道仙人离欲者，尚无此事。听为障衣障卧具故，作尼师坛。六群大作，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三三·二）戒本疏·九十单提..
过量尼师坛戒制意
亦名：过量坐具戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过量坐具戒八十七。自下四戒（过量尼师坛戒、过量覆疮衣戒、过量雨衣戒、过量三衣戒），不听过量者，并是信施，受用应法，则增本福，功德无限；比丘之法，趣得支身。今过量而作，长贪损施；无用之费，丧道增业；过..
过量三衣戒缘起
亦名：等佛衣量戒缘起、与佛等量作衣戒缘起、佛衣等量戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在释翅瘦，难陀短佛四指，比丘遥见，谓佛奉迎，至乃知非，各怀惭愧，佛制难陀着黑衣。六群与佛等量或过量作，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三四·一）行宗记·释九十单提..