四戒皆导佛乘
子题：戒有四位资持记·释钞序：“戒有四位：五、八、十、具。若约钝根，通为世善；若论上智，俱作道基。故善生云，五戒甚难，能为大比丘菩萨戒而为根本。故知四戒皆导五乘。今此标叹，总含四位，正在具足。问：‘戒疏云，为道制戒，本非世福；但据三乘，今云五乘者？’..
比丘
四分律删繁补阙行事钞
亦名：行事钞、事钞子题：四分、四分律初分、初分、比丘戒本、四分律第二分、第二分、比丘尼戒本、受戒犍度、说戒犍度、四分律第三分、第三分、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦絺那衣犍度、拘睒弥犍度、瞻波犍度、诃责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度..
四依法腐烂药制开
子题：腐烂药、大小便、陈弃药、黄龙汤随机羯磨·诸戒受法篇：“依腐烂药，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜，得受。”（随机羯磨卷上·二八·一四）羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、释制）腐烂药者，世..
四依法粪扫衣制开
子题：根本制、开限分、长利、檀越施衣、割坏衣、粪扫衣十种、章甫、缝掖随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依粪扫衣，依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，檀越施衣、割坏衣，得受。”（随机羯磨卷上·二八·六）羯磨疏·诸戒受法篇：“..
四依法树下坐制开
子题：树下坐、别房、尖头屋、平头重屋、小房、石室、大小二房、招提、别房施、有福饶、无福饶、独角亭随机羯磨·诸戒受法篇：“依树下坐，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，若别房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。”..
四依法乞食制开
子题：僧差食、僧次请食、盗僧次、送食、斋日食、月初日食、僧常食、别请小教所通大乘永闭随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、僧常食..
嚼饭作声戒缘起
亦名：不嚼饭作声戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士饭僧，六群嚼饭作声。居士讥言如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·七）
善心犯戒
亦名：慈心造罪子题：知事比丘互用三宝物并波罗夷、互用三宝物并波罗夷、愚痴波罗夷、塔上拔草罪福俱得、犯性戒具受业道违制二罪行事钞·篇聚名报篇：“善心犯戒。（一、别明心相）（一、犯性）谓如僧祇中，知事比丘，闇于戒相，互用三宝物，随所违者，并波罗夷。或见他..
善来比丘
资持记·释沙弥篇：“善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。”（事钞记卷四一·四·一四）
善来唯佛独秉比丘不得
亦名：如来独秉善来余比丘不得子题：无畏口济缘记释云：“初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子，一观白骨，一令数息，经历多年，各不得道，即生邪见，言无涅槃。佛唤舍利..
善来受具有五缘
子题：法眼净羯磨疏·诸戒受法篇：“善来有五缘：一、得道者，故文云，于座法眼净也；二、对人法，文云，善来比丘至尽苦源；三、有求心，文云，我修梵行；四、心境合；五、事成作业。”济缘记释云：“善来中，初缘，律中凡善来度者，佛先与说法，即于座上远尘离垢破见惑..
咒愿当解时宜
亦名：摩诃罗咒愿不解时宜子题：后世摩诃罗行事钞·讣请设则篇：“杂宝藏。舍利弗次为上座，以施主诸庆大集故，食已行水，对长者咒愿言：‘今日良时得好宝（报），财利乐事一切集；踊跃欢喜心悦乐，信心勇发岸念十力；如似今日后常然。’时摩诃罗苦求诵习，含利弗不免意..
和尚德腊
亦名：得戒和尚德腊、羯磨阿阇梨德腊、教授阿阇梨德腊、尊证阿阇梨德腊子题：九夏和尚受戒得罪、二种阇梨五夏已上、五夏为受大戒作证人及作威仪师、威仪师、七夏已去得作羯磨阇梨、羯磨阇梨、五法不应授人大戒行事钞·受戒缘集篇：“（一、正示阶渐）和尚德者，差互不同..
两舌语戒缘起
亦名：离间语戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群传他彼此语，令众[斗@斫]诤，不能除灭。比丘以过白佛。便引野干[斗@斫]乱二兽，况复于人？便诃责已，而制此戒。”（含注戒本卷中·二·一）行宗记释云：“释戒缘中，初段可解。次引畜中，形即比况。律因善牙师..
两舌语戒犯缘
亦名：离间语戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是比丘，二、说鄙事，三、屏两传，四、作离间意，五、言了，六、闻知。”（戒疏记卷一三·二九·一四）
入王宫门戒缘起
亦名：突入王宫戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，末利夫人供佛奉信，劝王信乐，听诸比丘入宫无障。迦留陀夷到时入宫，夫人拂床失衣形露。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·一三）..
入王宫门戒犯缘
亦名：突入王宫戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、刹利王，二、与夫人同一处，三、王未藏宝，四、入门限。犯。亦希犯耳。”行宗记释云：“犯缘。第二，夫人同处，单王不犯。亦希犯者，西土奉法，故容比丘出入宫庭；此方严卫，不容辄入。”（戒疏记卷一五·七四..
入王宫门戒制意
亦名：突入王宫戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）突入王宫戒八十一。王者自在，情多奢纵，染乐不期，义须观捡。今此比丘辄便突入，既相逼斥，彼此怀愧，深非所宜。又王宫艳逸，动乱凡心，容生染着，自坏乱道，过深故制。”（戒疏记卷一五·七三·一八）..
兜罗贮蓐戒缘起
亦名：贮绵褥戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群作兜罗贮蓐，居士讥以杀生无有慈心。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·三二·八）
僧食通一切僧唯除犯四重人
子题：破戒行事钞·僧网大纲篇：“义者，言别客得罪者，要是持戒人，不与犯罪；破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云：“义决中，明破戒者，唯据四重，财法绝分；僧残已下，皆不可别。下九十中论别众者，约施主食，故犯提罪；此明常住，别他成重，亏彼自分，成..
僧食供给外道
行事钞·僧网大纲篇：“十诵，萨婆多，若外道来，众僧与食不犯，止不得自手与；以外道常伺比丘短，故开之。”（事钞记卷七·四六·三）
僧集会
亦名：僧集否子题：说戒虽界外亦须内集、说恣内外俱集是遮、受忏等法不制外集是开含注戒本·戒经序：“时有比丘，说戒日，若在界内，若在戒场，不往说戒处。佛言，应求应唤，是我所教。若出界外，若往而不坐者，如法治之。自今已去，随所住处，有一比丘，至说戒日，当先..
僧衣借着
亦名：借着僧物行事钞·二衣总别篇：“四分，众僧得种种衣，开畜。比丘须者借着。若处所坏，得移余处。若本所还立，当依旧安置。若着僧衣，当好爱护，勿令污泥。不得上厕。五分，为僧作时，得着僧衣。不得儭身。作竟，浣举。”（事钞记卷三一·一六·二）..
僧祇食时应作四相
亦名：大众食时应作四相、常住食时应作四相子题：四相、盗僧祇、僧祇食行事钞·僧网大纲篇：“萨婆多云，僧祇食时，应作四相谓打楗椎等相，令界内闻知。然此四相，必有常限，不得杂乱；若无有定，不成僧法。若无四相，食僧食者，名盗僧祇，不清净也。又不问界内比丘有无..