病人
为什么放生能助病人好转？
有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里..
经律异相卷第十
经律异相卷第十(随机现身上菩萨部第三)梁沙门僧旻宝唱等集 能仁为帝释身度先友人一 能仁为淫女身转身作国王舍饴鸟兽二 释迦为萨婆达王割肉贸鹰三 文殊为少年身化金首女四 一切妙见为盲父母子遇王猎所射五 旷野等为殊形化诸异类六 婆薮为仙人身度六百二十万估客七 为转轮..
如何对待三种病人
玄沙和尚垂示众僧道:每一位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面三种病残人,又怎么济渡他们呢?失明的人,失聪的人,还有失声的人。要知道在瞎子面前举起禅杖或抖动佛子,他们都瞧不见;聋子听不见你讲经阐理的妙声;而对于哑巴,你要他开口则是万万不能。碰到这三等众..
病人念佛的感应
病人念佛的感应也是非常多的，我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的，而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益，我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们就来看一看病人念佛的感应。病人念佛的感应在河北省涞源县，我们就见证了一个神奇的事情：一个九..
照料病人，千古典范
照料病人，千古典范隋朝的辛公义，新任岷州剌史时，看见当地人有害怕疾病的习俗：家里有一个人生病，全家都避开他。因此没有孝道和义气可言。 辛公义想要改变这不好的习俗，遇到有人生病，便派遣官人将病人连床用车子载来或抬来，安放在厅堂。有时由于病患太多，连厅堂..
毗婆尸佛经
毗婆尸佛经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译尔时，佛告诸苾刍：「于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毗婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，..
陪病人念佛的经验
以前我在医院当医生，发现很多的患者，不能够接受传统寺庙的念佛韵调，因为使他们想起死亡办丧事，所以他们内心有排拒的感觉，而且重病病人气力很衰弱，呼吸尚且很喘根本没有办法拉长音来唱念佛号，所以通常我只能够和著病人的呼吸速度，直称阿弥陀佛，就像一般讲话的速..
看病
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养..
佛三事入城
据金刚经疏载，佛陀入城有三种因缘，即：(一)为女人入城，一切女人皆为父母及夫主所拘，不得自由出入，思仰如来，无由得见。故如来入城，令女人皆得瞻仰礼敬，获福无量。(二)为病人入城，如来常兴救济病人之心，故入城乞食，使病苦者瞻仰礼敬，令病得痊愈，并发菩提心。..
莲华王
（本生）有二人：一，弥勒所问本愿经曰：过去有太子，号莲华王。端正殊妙，威神巍巍，出游，道见一人，身体病癞，见已悲念，问病者：何药能疗？答曰：得王身之髓涂身，其病乃愈。是时太子即破身骨，与髓于病人。欢喜惠施，心无悔恨，尔时之太子。即我身是也。（取意）。..
玄沙三种病人
禅宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三种病、玄沙三病。为唐末五代玄沙师备禅师（835～908）藉如何接化盲、聋、哑三种病人之问题所拈提之机缘语句。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：“玄沙示众云：‘诸方老宿，尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，..
玄沙三种病人
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：诸方老宿尽道接物利生，且问汝，只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？拈槌竖拂，他眼且不见，耳又不闻，口复哑，若接..
瞻病五德
又作看病五德。据四分律卷四十一载，看护病人之五法为：(一)知病人之可食与不可食，可食之物方与之。(二)不嫌恶病人之尿屎及唾吐之秽物。(三)以慈悲心看护病人，而不欲求病人衣食之报酬。(四)能调理汤药等事。(五)能为病人说法，令其欢喜，并使自己之善法亦有所增进。 ..
五处供养
指供养五者。即供养父、母、亲教师、轨范师与病人。亲教师、轨范师为比丘受法之处，父母为蒙生育之处，病人则为最可悲怜之处，故常宜供养。［释氏要览卷中恩孝条］ p1153
瞻病五德
（名数）看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不为衣食，四能经理汤药等，五能为病人说法。见四分律四十一。
五处供养
（名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。
苏陀扇陀
梵语 sudhasyanda。良药名。传说病人眼见此药，各种疾病即得痊愈。［大智度论卷六］ p6783
诃责非法
亦名：非法诃责行事钞·师资相摄篇：“诃责非法。四分云，尽形诃责，竟安居诃责，诃责病人，或不唤来现前，不出其过而诃责等。并成非法。若被治未相忏谢，而受供给依止等。或被余轻诃，而不为和尚阇及余比丘等执事劳役者。得罪。”资持记释云：“非法中，四分前列五非。..
污家摈谤违谏戒开缘
含注戒本·十三僧残法：“不犯者，初语时舍；非法诃谏；若得衣食，与父母，与病人，与小儿，与妊身人，与牢狱系人，与寺中客作者；若种华果，自取华乃至教人贯华，持供养佛法僧者，一切不犯。若人欲打，被贼虎狼恐怖难处；若担刺来，于中走避者，不犯。若渡河沟渠坑跳踯..
欲之与欲五种
亦名：与欲五种、五种与欲子题：广说欲、略说欲行事钞·受欲是非篇：“四分中，但有病人说欲法，而文有具缺。良以病有轻重故也。文云，若言‘我说欲’，若言‘与我说欲’，若云‘为我说欲’，若现身相，若广说欲等，五种也。前四唯重病人；后广说者，健病俱用。”资持记..