遍满境有四种
【遍满境有四种】 p1242显扬十六卷十四页云：此中遍满境、复有四种。一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际，四、所作成办。有分别影像者：谓所知事同分三摩地所行毗钵舍那境。无分别影像者：谓所知事同分三摩地所行奢摩他竟。事边际者：谓尽所有性，及如所有性。..
边际
增上心所
【增上心所】 p1316大毗婆沙论八十一卷五页云：如契经说：有四种增上心所现法乐住。问：何故名为增上心所？答：此中心所，即三摩地。无三摩地具大势力有大功用能成大事，能如根本四静虑者，故此独名增上心所。复次四静虑中，有无量种增上心所殊胜功德。如无量、解脱、胜..
乐远离
【乐远离】 p1308瑜伽二十一卷八页云：云何乐远离？谓由如是所修善法，无倒修治初业地已；远离一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室、山谷、峰穴、草[艹/积]、回露、冢间、林薮、虚旷平野，边际卧具。是名乐远离。..
语具圆满
【语具圆满】 p1283瑜伽二十五卷三页云：云何名为语具圆满？谓彼成就最上首语、极美妙语、甚显了语、易悟解语、乐欲闻语、无违逆语、无所依语、无边际语。如是名为语具圆满。
自受用身土
【自受用身土】 p0600佛地经论一卷九页云：一、自受用。谓诸如来、三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨、亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测其量边际。..
如所有性
【如所有性】 p0578如事边际性中说。二解 集论七卷三页云：如所有性者：谓四圣谛、十六行相、真如、一切行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静、空、无愿、无相。
色边际有二种
【色边际有二种】 p0572瑜伽五十三卷十七页云：边际者：谓色边际，略有二种。一、堕下界。谓欲缠色。二、堕中界。谓色缠色。当知此中，就业增上所生诸色，说无色界无有诸色。非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行，令现前故。当知此色，名..
如来四众人天各立
【如来四众人天各立】 p0581瑜伽十五卷二页云：又四因缘故；于人趣中，建立如来四众。三因缘故；于天趣中建立四众。最增上故；世间共许为福田故；受用资财，不由他故；弃舍一切世资财故；由此四缘，于人趣中，建立四众。依地边际故；欲界边际故；语行边际故；由此三缘，..
边际智
（术语）谓等觉菩萨之智慧。以是居妙觉位之边际故也。四教仪四十曰：边际智满入重玄门。
边际
（术语）言物之穷极也。唯识述记二本曰：边际者是穷尽义。
愿智
【愿智】 p1441瑜伽六十九卷十四页云：云何愿智？谓俱分解脱利根阿罗汉苾刍、熏修边际第四静虑、为依止故；若声闻乘，随声闻智所行境界；若独觉乘，随独觉智所行境界；起如是愿。愿我当知如是如是所知境界。从此趣入熏修边际第四静虑。既入定已；随先所愿，一切了知。若..
边际定
【边际定】 p1443杂集论九卷九页云：边际定者：为欲引发胜品功德，得自在等；修堪任定，到究竟处故。
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云：齐何当言死边际受？答：齐此末摩断，命根灭。问：何故复作此论？答：前说死边际受自性，而未显位。今欲显之；故作斯论。死边际受、何处摄？答：法处。几识相应？答：身识、意识。谓初末摩断受，身识相应。最后受、意识相..
外道论中决定无有众苦边际
【外道论中决定无有众苦边际】 p0494瑜伽十七卷二十页云：尔时世尊，即为彼天方便示现，惟圣教中，有如是处；非诸外道。谓如有一，住正法外所有沙门或婆罗门，于现法中，及当来世诸欲过患，不如实知。由不知故；悕求未来诸欲差别。舍现法欲，求后法欲。精勤受学所有禁戒..
麤聚色
【麤聚色】 p1472杂集论六卷十页云：又说麁聚色极微集所成者：当知此中极微，无体，无实，无性；唯假建立。展转分析，无限量故。但依觉慧渐渐分析，细分损减，乃至可析边际；即约此际，建立极微。..
识住边际及住因缘边际
【识住边际及住因缘边际】 p1438瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际。..
边际第四静虑
【边际第四静虑】 p1443大毗婆沙论一百七十八卷十三页云；问：何故名边际第四静虑耶？答：此于第四静虑，为表、为极、为稠林故，名边际第四静虑。即是最胜品第四静虑义。犹如树端，树中最胜；名树边际。有说：此是表智、极智、稠林智等、诸功德法、所依处故，名边际第四..
独觉习
【独觉习】 p1383瑜伽三十四卷二十八页云：云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫，修集资粮。过百劫已；出无佛世，无师自能修三十七菩提分法，证法现观，得独觉菩提果，永断一切烦恼，成阿罗汉。复有一类，或依第二，或依第三独觉道，由彼因缘，出无佛世，无师自..
边无边论
【边无边论】 p1443瑜伽七卷六页云：边无边论者：谓如有一，若沙门、若婆罗门、依止世间诸静虑故；于彼世间，住有边想，无边想，俱想，不俱想。广说如经。由此起如是见，立如是论：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。当知此中已说因缘、及能计者..
独
【独】 p1383瑜伽八十三卷十三页云：复次独者：谓处远离边际卧具；无有第二而安住故。
尽所有性
【尽所有性】 p1286瑜伽七十七卷八页云：尽所有性者：谓诸杂染清净法中、所有一切品别边际。是名此中尽所有性。如五数蕴，六数内处，六数外处。如是一切。二解 如事边际性中说。三解 杂集论十一卷六页云：尽所有性者：谓蕴界处。为显所知诸法体事，唯有尔所分量边际；是..
四种所缘境事
【四种所缘境事】 p0453如所缘中说。二解瑜伽七十七卷一页云：世尊！如说四种所缘境事。一、有分别影像所缘境事。二、无分别影像所缘境事。三、事边际所缘境事。四、所作成办所缘境事。于此四中，几是奢摩他所缘境事？几是毗钵舍那所缘境事？几是俱所缘境事？善男子！一..
四喜足
【四喜足】 p0405瑜伽八十六卷十四页云：复次愚夫异生于有漏事有四憙足。当知多分，是诸外道。何等为四？一于人身憙足，二于欲界天身喜足，三于生梵世喜足，四于到边际有顶喜足。愚夫于彼，随其次第，若趋若住，若坐若卧。..
心增上三摩地
【心增上三摩地】 p0355瑜伽九十八卷六页云：复有苾刍、于诸贤善三摩地相，善取思惟；观青瘀等，乃至骨锁、以为边际。由此所缘，次第生起胜三摩地。当知是名心增上三摩地。