如意轮莲华心如来
如意轮观音的德号。观音为莲华部的中坚，故云莲华心，本是久已成道的古佛，故称如来。
本是
对首羯磨二相
亦名：对首羯磨二品子题：但对首法、众法对首、白告羯磨疏·立章悬判：“就对首中，离为两相。（一、但对首）初明但对首法者，如告白、证成、持、忏等事。若不引证，情想纷驰。缘假他成，业由自吐，彼此相会，方得济机。故因境对，便立斯法。（二、众法对首）言众法对首..
性通化制遮局制教
资持记释云：“十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过，故局制教。据文合云遮戒则局于制教。文中为示遮性之义，故云因过等。然性戒元有，无论大圣制与不制，无非结业感报三途。遮戒不..
心念羯磨三相
亦名：心念法有三、心念羯磨三品子题：但心念、对首心念、众法心念行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办前事。毗尼母云，必须口言。若说不明了，作法不成。……就..
周罗发
子题：落发本是和尚行事钞·沙弥别行篇：“与剃发时，当顶留五三周罗发；来至和尚前，互跪。和尚问云：‘今为汝去顶发，可否？’答言：‘尔。’便为除之。”资持记释云：“周罗，经音义云，此翻为小。梵僧云，小髻也。乃彼自引。留五三者，趣举其数；留一亦得。准知，落..
别众食戒开缘大众集
子题：食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯行事钞·随戒释相篇：“大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东家成众；西家一人，由食处成众，西家一人本是别患。丰时则有，俭故开之。又..
今问诸大德是中清净否
亦名：是中清净否子题：是中乃问僧中含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。诸大德，是中清净，默然故，是事如是持。自此已前，广教之别序也；后说之文，即广教之正宗也。”（含注戒本卷上·四·三）戒本疏·释戒经序：“次解第三结..
生灭去来
有生、有灭、有去、有来。视一切法有生灭去来，是小乘的妄见，若依中道的正见来说，则生灭去来本是如来藏，因为一切法本是不生不灭不去不来的。
空有二执
[出宗镜录]一情有理无情有理无者。即空观。对遗有执也。谓观遍计所执。于情则有。于理则无。唯虚妄起。都无体用。正应除遗也。二理有情无理有情无者。即有观。对遗空执也。谓观依他圆成之法。于理则有。于情则无。理本是实。有体有用。正应存留也。..
尸弃佛
尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：「起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。」长阿含经云：「人寿七万岁时，此佛出世。」种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮..
不受谏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不受谏戒五十四。凡出家离恶，本是学宗，要由善友迭相谏喻。然以情迷，将欲作罪，他以理谏，复不从顺，苟且为非，违损不轻故制。”（戒疏记卷一五·一一·二）..