受持佛说阿弥陀经行愿仪
(行者西向治室,称阿弥陀佛出入。入时,想云。)(佛告舍利弗。闻是经受持者,及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。○想已,即对本师,导师,十方一切三宝,至心唱和云。)一切恭敬,一心..
(行者西向治室,称阿弥陀佛出入。入时,想云。)(佛告舍利弗。闻是经受持者,及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。○想已,即对本师,导师,十方一切三宝,至心唱和云。)一切恭敬,一心..
法演禅师语录卷中舒州白云山海会演和尚语录上堂云。风和日暖古佛家风。柳绿桃红祖师巴鼻。眼亲手办未是惺惺。口辩舌端与道转远。从门入者不是家珍。且道毕竟如何相见。又云。无事不来还忆君。上堂。僧问。如何是白云为人亲切处。师云。爱捩转人鼻孔。学云。便恁麽去时如..
(1043~1121)宋代僧。洛阳登封人,俗姓孔。号本然。自幼习儒,二十七岁时,阅法华经,乃志求佛道,从汝州龙门山宝应寺海慧剃发。既而南游,参谒嘉州峨嵋山千岁和尚,后至淮西舒州浮山,结庵于太守岩,历二十年。元祐七年(1092)游历浙江,翌年,赴杭州灵隐寺,参谒圆..
(1262~1329)元代禅僧。温州(浙江)乐清人,俗姓林。字古林,号金刚幢、休居叟。一般称为茂古林。以墨迹扬名海外。十二岁从天台山国清寺之孤岩启出家,试经得度。及后,不顾元初之难,游方天下,先后参访明州雪窦山简翁敬、南屏石林巩、承天觉庵真。又于当时已退隐之..
(1298~1374)高丽僧。号白云,世称白云景闲。金罗道古阜人。幼年出家,后至元都,参谒天竺僧指空。复至江南湖州(浙江),师事石屋清珙,于恭愍王二年(1353)彻底大悟。归国后,历住松都性觉庵、海州安国寺、五冠山愿堂兴圣寺。晚年移住京畿金浦望山孤山庵、骊州鹫岩..
(仪式)法事之初曰开白,终曰结愿。开白云者,于法事初必读表白文也。
紫色之云。表示圣众应现之瑞相。迦才之净土论卷下道绰传(大四七·九八中):“于玄忠寺寿终,时有白云从西方来。(中略)复有紫云,三度於陵上现。”[往生西方净土瑞应删传、梦感圣相记] p5196 ..
(一)位于江西抚州府金溪县西北方约二十九公里处。又称疏山。山中有疏山寺。疏山原为唐代隐士何仙舟之隐栖读书处,称为书山。唐末中和年间(881~884),洞山良价之法嗣疏山匡仁,始于此建寺,敕赐“白云”之额。南唐时,改称为疏山。(二)指唐末疏山匡仁禅师。(参阅“匡..

一天,幽谷老人正漫步山溪间,忽见一少年站立山崖,似欲跳崖状。 幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回头问道:「我痛苦已极,你抚掌大笑。请问老翁,什么事惹你如此高兴?」幽谷老人: 「我在此山已经二十年了,不曾见过鬼,今天总算见到鬼了,所以抚掌大笑。」「鬼?你说谁是鬼?..
(公案)慈明圆禅师,泉大道来参。问曰:白云横谷间,道人何处来?泉顾指左右曰:夜来何处火,烧出古人坟?呵曰:未在,更道。泉作虎声。师打一坐具。泉推倒慈明。明亦作虎声。泉退身大叹云:我对七十余员善知识,唯师可继得临济正宗。见会元十二。..
指远方,即万里青云之道程。又转指生天之路程、白云上之天界,或紫云环绕之净土。禅苑清规卷七亡僧(卍续一一一·四五七上):“茶倾三奠,香爇一炉,用荐云程,和南圣众。” p5347
(1634~?)明末清初临济宗僧。潼川(四川)人,俗姓韩。号赤松。六岁时遇乱入黔,十五岁时,厌俗世,入南望山斋戒念佛。数年后,参礼九峰灵药,受业于白云西识。又参谒滇同峰五华寺之九峰,嗣遵城(四川)敏树如相之法,后归返白云座下,随侍受业师。康熙六年(1667)..
日本曹洞宗僧。白云为禅名,又称祖岳。幼年落发,十三岁成为曹洞宗新学僧。受师范教育,曾任教职。十五岁始习坐禅,四十岁之后正式成为寺僧,后得原田大云印可,承其法嗣。其教授法兼备曹洞宗道元禅师之禅法心要“只管打坐”,及临济宗之法要“公案与坐禅”。除经常在日..
(人名)蕲州五祖山法演禅师也。就白云端契悟,居东山而接众。见续传灯录二十。
禅林用语。原指如云、鹤之悠游于空中,别无念头,随风翱游,自由自在;在禅林中,转喻禅者之境界,犹如云、鹤之悠然自在,无所障碍。从容录第十九则(大四八·二三九中):“沧海阔,白云闲。(伴鹤随风得自由)” p2776 ..
(1025~1072)宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人,俗姓周(一作葛)。二十岁依茶陵仁郁得度,后至诸方参学。于杨岐方会禅师处得悟,承其法嗣。其后由圆通居讷禅师推举,住于江西承天禅院。历住圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅..
又称云宗。为华严宗之一派。宋代以后流行于江南一带。北宋徽宗大观(1107~1110)年间,西京(今洛阳)宝应寺僧清觉(1043~1121)所创;因其居杭州白云庵,取其所居名,故称白云宗。其信徒素食,被称为“吃菜”之道民,又称白云菜、十地菜。清觉著有证宗论、三教编、十..
凡四卷。又作白云守端和尚广录。宋代僧白云守端(1025~1072)撰,处凝等编。收于卍续藏第一二○册。本书系守端之弟子编集守端于其所建江州(江西)之圆通崇胜禅院、承天禅院及舒州(安徽)法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等六处之语录,以及..
位于陕西葭县城东白云山上。因山顶常有白云缭绕,依山建庙,故名白云山庙。创建于明万历三十三年(1605),清雍正二年(1724)重修并增建。庙内有五十三座各种不同形式之殿、亭、楼、阁等。庙壁有一千五百九十余幅彩色壁画,内绘明、清佛教经变故事及山水人物等。有一百..
(一)禅林用语。以白云之自在去来转喻人之了无执着与自由无碍;又一般喻指隐者。景德传灯录卷十四(大五一·三○九下):“道悟问:‘如何是佛法大意?’师曰:‘不得不知。’悟曰:‘向上更有转处也无?’师曰:‘长空不碍白云飞。’” (二)(1025~1072)宋代僧。即舒..
禅林用语。比喻事之重复多遍而无必要。与“雪上加霜”、“锦上铺花”同义。碧岩录第三十四则(大四八·一七三上):“白云重重(千重百匝,头上安头)。” p6361
(流派)宋白云庵清觉,于禅门立一宗,取所居名为白云宗,其徒众谓为白云菜。释门正统四曰:白云者大观间西京宝应寺僧孔清觉,称鲁圣之裔,来居杭之白云庵。涉猎释典,立四果十地以分大小两宗,造论数篇传于流俗,从者尊之曰白云和尚。名其徒曰白云菜,亦曰十地菜。释氏..
(人名)宋舒州白云山守端禅师为杨岐会之法嗣,五祖演之师也。见续传灯录十三。
(?~1086)宋代临济宗僧。浙江义乌人,为傅大士之后裔。字万宗。三岁出家,七岁受菩萨戒。遍历诸方,参谒石霜楚圆会下,并嗣其法。后住持苏台、天峰、龙华、白云等寺。又应府帅之请,住持蒋山宝志道场(即太平兴国寺)。王安石奏其德,受赐章服及“觉海禅师”号。元祐..