悉昙四书
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574
安然
无所有
（术语）又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：安然得无所有。佛藏经一曰：忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。仁王经中曰：是故阴入界无我，无所有相。
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法序慈觉大师圆仁入唐新求圣教目录。有阿蜜哩多军荼利法一卷。惜密部经轨中逸而不传。安然八家秘录。以此法为最澄圆仁二家之请来。然最澄实不请来之故。越州录所记。有军荼利菩萨法。无阿蜜哩多军荼利法。而秘录却不举菩萨法。安然之..
悟澹法师：心如明镜，安享人生静心安然
悟澹法师：心如明镜，安享人生静心安然——北宋.重喜《绝句》轩窗外的世界，白雪皑皑，地炉里已经没有了火星，不知道是不是因为囊中一贫如洗还是雪片如同杨花一般，飘舞于岁末的上空，分外增添了几分的清净。乞得苧麻，缝缝补补身上的破衲衣，殊不知自己处在寂寥的境界..
宴默
（术语）安然而沉默也。法华经序品曰：寂然宴默。补注八曰：宴，安也，息也。三藏法数四曰：默者无言也。默必对说，诸佛菩萨，或说或默，皆能显于妙理。
宴寂
（术语）安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：于佛宴寂后，宣扬助法化。大部补注八曰：宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。
宴默
安然而沉默。默即无言，与说相对。诸佛菩萨或说或默，皆能显现无穷妙理。［大明三藏法数卷四］ p4085
非时食戒急护
子题：一食卯斋、卯斋行宗记·释九十单提法：“古之高德，奉敬律仪，一食卯斋，用为常务。今时浊恶，啖食无时，设有营斋，迟留至暮，禅师讲匠，坐受安然。唯知取适于秽躯，岂念公违于圣教？粪虫饿鬼，即此心成，铜汁铁丸，岂从他得？有识高达，宜乎勉之。”（戒疏记卷一..
观察法忍
（术语）二忍之一。观察诸法体性不生不灭，安然忍可而心不动者。见地持经五，三藏法数五。