唐代佛教
唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时代。 净土宗因道绰、善导而盛。道绰前后讲经二百回，日日称名七万遍，尽力..
安乐
楞伽悬记
谓释尊在楞伽山悬记如来入灭后，南天竺有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。此说出于魏译楞伽经卷九、唐译楞伽经卷六。魏译楞伽经卷九（大一六·五六九上）：“我乘内证智，妄觉非境界，如来灭世后，谁持为我说？如来灭度后，未来当有人，..
极乐世界
梵名 Sukhāvatī之意译。音译作苏诃嚩帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛..
万回
（632～711）唐代僧。河南阌乡人，俗姓张。其兄从征远调安西，父母忧思，万回每朝往视之，暮持兄书返家，乡人异之，因号万回。高宗时，得度为僧。武后诏入内道场，赐锦衣，号“法云公”。安乐公主将谋逆，万回遇之，望尘呼曰（大五○·八二四中）：“腥腥不可近也！”未..
迦罗鸠驮迦旃延
梵名Kakuda-katyāyana。为印度古代六师外道之一。又作迦罗拘陀迦旃延、迦据多迦旃延、脚俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒那、罗谓娑迦遮延、波休迦旃。或单作迦旃。迦旃延为姓，意译作剪剃；迦罗鸠驮为字，意译作黑领。此外道谓一切众生之罪福悉为自在天所作，自在天喜，则众..
要门
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六中）：“娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。”其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之意）指阿弥陀佛。要门即往生净土之重要道路，系观无量..
苦行论师
印度古代二十种外道之一。以修苦行为涅槃之正因者。此类外道认为果皆是由过去之罪业所定，若现世以享乐为事，则轮回不止，故主张以受苦偿罪，用以换得死后之安乐。又外道小乘涅槃论并以裸形外道、尼犍子等为此类外道之别派。［北本涅槃经卷十六、百论卷上］ p3945 ..
金刚爱菩萨
金刚爱，梵名Vajra-rāga，音译缚日罗罗伽、嚩日啰逻誐。西藏名Rdo-rjehi，意为金刚弓。密教金刚界三十七尊中，东方阿閦四亲近之一。即东方月轮中，居于阿閦如来左方之菩萨。又称金刚弓菩萨、金刚妻菩萨。别名能调伏者、魔罗诸欲菩萨、摩诃安乐菩萨。密号大悲金刚、离乐..
金刚喜菩萨
金刚喜，梵名Vajra-sādhu，音译嚩日啰娑度。西藏名 Rab-tu-dgah-bahi rgyal-po，意为欢喜王。系密教金刚界三十七尊中，东方四亲近之第四。乃居于东方月轮中阿閦如来后方之菩萨。又作金刚称菩萨、金刚善哉菩萨、欢喜王菩萨。别名摩诃悦意菩萨、妙萨埵上首菩萨、金刚首菩..
迎接曼陀罗
又作圣众来迎图、迎接变相。即念佛行者临终时，阿弥陀佛与诸圣众前来接引之图像，乃净土变相之一。东晋竺僧显、北魏昙鸾、唐代道绰、怀感等诸师皆曾感佛来迎。 大方广佛华严经卷四十（大一○·八四八上）：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生..
法超
（456～526）南朝僧。晋陵无锡（位于江苏）人，俗姓孟。十一岁投灵根寺僧护出家，后从安乐寺智称专攻十诵律。智称示寂（500）后，无人可与之并立，敕任为都邑僧正。普通六年（525），梁武帝敕令于平等殿宣讲律法并亲临受学。著有出要律仪十四卷。普通七年示寂，世寿七十..
法华经安乐行义
全一卷。陈·慧思（515～577）述。又称安乐行义、法华安乐行。收于大正藏第四十六册。本书为慧思依法华经安乐行品所阐示之三昧行。书中主张实践法华经之法华三昧有二种，一为有相行，二为无相行。所谓有相行，系就法华经普贤劝发品而说观普贤行，强调若精进诵读法华经，..
要门
（术语）观无量寿经所说十六观之法谓之要门，善导一家之称。观经玄义曰：娑婆化主因其请故，广开净土之要门，安乐能入，显彰别意之弘愿，其要门者，即此观经定散二门是也。
遍地院
（术语）胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以三世诸佛能生之德为主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院为降..
圆果
（术语）涅槃也。是以圆满行因证得之圆满果德，故名圆果。大日经三曰：愿一切无障，安乐诸群生，乐欲成如来所称赞圆果。法华玄义四曰：大乘是圆因，涅槃是圆果。
楞伽悬记
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
极乐
（界名）Sukhāvati，佛土名。阿弥陀佛之国土。又作安养，安乐，无量清净土，无量光明土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀..
道绰
（人名）真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称为西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读昙鸾碑，大有所感。自此舍涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百余遍，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：..
往益
（杂语）净土往生之利益也。安乐集上曰：采集真言，助修往益。
往相
（术语）二回向之一。谓以己功德回施一切众生愿共往生安乐净土，谓之往相回向。论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。..
阿弥陀真言
（真言）有一字咒，小咒，大咒之三种，其一字咒又有二种，一为之一字。不空神变经二十八曰：溥遍解脱一字真言曰：唵恶莎缚诃。若人六时依法持诵满一洛叉，是业成就，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进诵。满二洛叉或三洛叉，是业成就，观世..
法臣
（杂语）佛曰法王，故菩萨云法臣。安乐集下曰：大智度论有三番解释：第一佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊。是智度论第七之文。但论文法臣作法将。
法华经
（经名）妙法莲华经之略名。经中法师品曰：是法华经藏，深固幽远，无人能到。同安乐行品曰：此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上。
果德
指因修行所证得果位之功德。亦即佛果所具之无量功德，如涅槃有常、乐、我、净等四德。［安乐集卷上］ p3324