欲钩
（术语）菩萨以爱欲牵人遂济度之，欲犹如钩。维摩经佛道品曰：或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。金光明文句二曰：斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以屑出屑，将声止声。..
爱欲
欲海
（譬喻）爱欲之深广譬如海也。元照弥陀经疏下曰：未成之佛久沈欲海，杳无出期。温子升文曰：漂沦欲海。梁武帝文曰：度群迷于欲海，引含识于涅槃。
经律异相卷第二十
经律异相卷第二十(声闻学人僧部第九)梁沙门僧旻宝唱等集 选择遇佛善诱舍于爱欲得第三果一 须陀洹妇病于从事一悟得第三果二 比丘自誓入定经时既久出定便死三 比丘坐禅为毒蛇所害生天见佛得道四 比丘遮国王着巾屣礼佛听法五 比丘修不净观得须陀洹道六 盲比丘倩人袵闻法得..
欲海
人类之爱欲炽盛、深广，难以脱出，故以海为譬喻。一般以爱欲难度，譬如急流，称之为欲流（梵kāma-ogha）。众生皆由于炽盛之烦恼而轮回生死，不能到达理想之涅槃界，称之为烦恼生死大海。烦恼中以爱欲为最重，故称爱欲为欲海。 p4654 ..
闲居十德
（名数）无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无随逐属无眷属嗜，无对面人无礼仪烦，无来临客无飨应营，无交众情无好衣望，独修妙行更无他妨。..
宣化上人：〈楞严咒〉不单能销爱欲，还能增加你的神力和智慧
〈楞严咒〉不单能销爱欲，还能增加你的神力和智慧宣化上人慈悲开示：“人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中成精进林，爱河干枯，令汝解脱?”“人间称汝多闻第一”：在人间，一般人称你阿难..
无安
（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。新译仁王经下曰：爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？
第057集 爱欲的过患
各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎各位菩萨继续收看《三乘菩提之佛典故事》单元，我们今天将为各位介绍《众经撰杂譬喻》卷上所记载的一则故事。经文的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四大唐三藏义净奉 制译「尔时大王见彼女人如风而去，心生怕惧，告彼门师婆罗门曰：『所应作者，悦意已走。』其婆罗门白言：『大王已得成就，灾厄已除。』于时悦意在于空中，复更思惟：『我今于此受诸苦恼，皆由彼仙。若到仙所，须说此事..
坐禅三昧经
坐禅三昧经卷下姚秦三藏鸠摩罗什译尔时，行者虽得一心，定力未成，犹为欲界烦恼所乱，当作方便，进学初禅，呵弃爱欲。云何呵弃？观欲界过，欲为不净，种种不善；当念初禅，安隐快乐。观欲云何知欲无常？功德怨家，如幻如化，空无所得，念之未得，痴心已乱，何况已得，淫..
佛说须真天子经
佛说须真天子经卷第三西晋月氏三藏竺法护译无畏品第五须真天子复问文殊师利：「菩萨何从造发道意？」文殊师利答言：「天子！菩萨从一切欲而起道意。」天子复问：「文殊师利！云何正作此语？」文殊师利答言：「天子！菩萨于爱欲中与欲从事，尔乃成道；不随爱欲，则菩萨何..
僧伽罗刹所集经
僧伽罗刹所集经卷中符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译尔时世尊云何分别生城？所谓尽生无生，断堑度血岸及诸木栅，爱欲所由牢固染着愚痴，愚痴为城无惭无愧，围绕迹无缺漏，五盖为门覆蔽众生，种种爱欲充满瞋恚车，无数种种众围绕，竪憍慢幢、吹闇冥螺游行东西，种种邪见缠络其身..
宣化上人-爱欲，是修道的绊脚石
宣化上人:爱欲，是修道的绊脚石爱欲，是修道的绊脚石我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根..
迷惑
（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：观佛神通境界无迷惑。法华经方便品曰：无智者错乱，迷惑不受教。教行信证三末曰：沉没于爱欲广海，迷惑名利之大山。
想爱
（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。
毗罗尼
（地名）河名。译曰难度。譬众生之爱欲也。宝积经百十曰：若有众生染着毗罗尼河（隋言难度），彼等身体即生不白不黑云色。梵Viraṇī。
能弘法师：爱欲比较重怎么办_对治爱欲的方法
有居士问了一个问题：有的人爱欲比较重，怎么样能够解脱爱欲的缠缚？爱欲重，就是淫爱心重的人，在佛法里是有方法对治的。在解脱道里修不净观，观身体内外不净。具体的方法，在《清净道论》、《大念处经》里面都有讲，《清净道论》讲得特别细。一般人要修不净观，得有指..
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462
爱惑
谓爱欲之惑。惑，谓昧于真理。此惑不断，则不能见真理。金光明经文句卷三（大三九·六○上）：“八人见地，犹有爱惑。” p5462
爱河
犹言情天欲海。爱欲溺人，故以河喻之。此外，贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故亦以河水譬之。八十华严经卷二十六有“随生死流，入大爱河”之语。楞严经亦有“爱河干枯，令汝解脱”之说。 p5459 ..
想爱
指情想与爱欲。诸事顺缘情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经卷四（大一九·一二○中）：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。” p5452
爱罥
爱，指贪爱、恩爱、爱欲等；罥，指罥网、系缚。又作爱系。谓愚痴之人，罹于贪爱之罥网，犹如受系缚而不得自在。正法念处经卷七（大一七·四一上）：“己为爱罥诳，作恶不善业。”此外，爱欲为烦恼之根本，由之能生起其他烦恼，故称为爱根；爱惜执著于恩爱之情而难以舍离..
迦摩
梵名Kāma。(一)印度神话中表爱欲之神。在梨俱吠陀、阿达婆吠陀等，均谓此神生于诸天及人间之先，或谓其乃希望之女神。(二)饿鬼名。正法念处经卷十七载有迦摩饿鬼，其注云（大一七·九七下）：“迦摩两卢波，魏言欲色。” p3973 ..
染着
（术语）爱欲之心，于外物浸染执着而不离也。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。无量寿经下曰：于其国土所有万物，无我所心，无染着心。智度论十二曰：此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染着大海，到于彼岸。..