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大般若波罗蜜多经卷第七十
https://www.shengsishu.com/fojing/7756.html大般若波罗蜜多经卷第七十三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之十「舍利子！五眼本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名五眼。舍利子！六神通本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名六神通。「舍..
大宝积经卷第五十三
https://www.shengsishu.com/fojing/7753.html大宝积经卷第五十三大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨四正胜道善巧？舍利子！菩萨摩诃萨以修般若波罗蜜多故，道有四种。何等为四？一者未生恶不善法为不生故，便生欲乐，勇勐策励发勤精进，摄持于心平等安住。二者已生恶不善法为永..
大般若波罗蜜多经卷第七十二
https://www.shengsishu.com/fojing/7749.html大般若波罗蜜多经卷第七十二三藏法师玄奘奉 诏译初分观行品第十九之三尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云『何谓观诸法？』者，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观色非常非无常，观受、想、行、识非常非无常；观色非乐非苦，观受、想、行、识非乐非苦；观色非我非无我，观受..
大宝积经卷第五十四
https://www.shengsishu.com/fojing/7747.html大宝积经卷第五十四大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二尔时佛告舍利子：「往昔过去大蕴如来、应、正等觉，为精进行童子广说如是四无量法及说六波罗蜜多已，尔时彼佛复告精进行童子：『云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨具足如来四摄之法，由是法故菩萨摩..
大般若波罗蜜多经卷第七十三
https://www.shengsishu.com/fojing/7744.html大般若波罗蜜多经卷第七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分观行品第十九之四时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不生则非色等？」善现答言：「舍利子！色色性空，此性空中无生无色；受、想、行、识受、想、行、识性空，此性空中无生无受、想、行、识。舍利子！由此缘故我作是说：色不生则非色，受..
大般若波罗蜜多经卷第七十四
https://www.shengsishu.com/fojing/7741.html大般若波罗蜜多经卷第七十四三藏法师玄奘奉 诏译初分观行品第十九之五时，舍利子问善现言：「何缘故说色等入不二无妄法数耶？」善现答言：「舍利子！色不异无生灭，无生灭不异色，色即是无生灭，无生灭即是色；受、想、行、识不异无生灭，无生灭不异受、想、行、识，受、想、行、识即是无生..
大般若波罗蜜多经卷第七十五
https://www.shengsishu.com/fojing/7738.html大般若波罗蜜多经卷第七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无生品第二十之二「舍利子！布施波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。「舍利子！四静虑是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四无..
大般若波罗蜜多经卷第七十六
https://www.shengsishu.com/fojing/7734.html大般若波罗蜜多经卷第七十六三藏法师玄奘奉 诏译初分净道品第二十一之二「舍利子！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，谓欲救护一切有情，常不舍离一切有情大悲作意。」时，舍利子谓善现言：「若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，则一切有情..
金光明最胜王经
https://www.shengsishu.com/fojing/7731.html金光明最胜王经卷第七 无染著陀罗尼品第十三 尔时，世尊告具寿舍利子：今有法门，名无染著陀罗尼，是诸菩萨所修行法，过去菩萨之所受持，是菩萨母。说是语已，具寿舍利子白佛言：世尊，陀罗尼者，是何句义？世尊，陀罗尼者，非方处非非方处。作是语已，佛告舍利子：善哉！善哉！舍利子，汝于大乘已能发起..
大般若波罗蜜多经卷第八十八
https://www.shengsishu.com/fojing/7702.html大般若波罗蜜多经卷第八十八三藏法师玄奘奉 诏译初分学般若品第二十六之四善现答言：「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识摄受坏灭故学。「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭..