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正心堂
https://www.shengsishu.com/weibo/6536.html《楞严经》上说，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是你的心能够转境，外边的境转不到你。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了你的心，你还是念佛，这就是心能转境了。——梦参老和尚..
梦参老和尚法语
https://www.shengsishu.com/weibo/5981.html《楞严经》说：「有觉觉痛、无痛痛觉」。佛告诉我们有觉才有痛，觉到的是痛，但痛、痛不到觉上去。这就是靠平常自己的锻炼，你平常要吃点苦，不要水一凉了也不得了，脚生了疮也不得了，平常没有功夫，把这个身体当成真的，你看不破就放不下，放不下当然要痛。你要是真能把它观成是假的，什么都不痛了。..
梦参老和尚法语
https://www.shengsishu.com/weibo/5940.html「楞严经」讲，要是你的心被外面境界转了，那就是众生。我的心能转外边一切境界，「心能转境，即同如来」，就是佛。也就是我开始跟大家讲的，觉了，觉了就是佛，明白就是佛。假使你的心被境转了，住在境上，那就是众生。境就是什么呢？财色名食睡，一切世间相；用你所读的经来转世间相，佛法就在世间。..
高雄文殊讲堂慧律法师
https://www.shengsishu.com/weibo/5146.html心往外求的东西，那就不是真实。往内观的东西，自心性显露出来的，才是真实的。所以我们内心，没有开展清净自性，想要建立幸福快乐的日子，是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求，永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示..
高雄文殊讲堂慧律法师
https://www.shengsishu.com/weibo/5114.html要行方便，必须要有般若智慧做垫底，没有般若智慧做垫底，那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示
高雄文殊讲堂慧律法师
https://www.shengsishu.com/weibo/5107.html在烦恼的时候，我们讲生死，可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候，也是存在一个不生不灭的心性，并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花，《楞伽经》里面讲：“无有佛涅槃，亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示..
释仁炟
https://www.shengsishu.com/weibo/5103.html通过声音来修行是非常好的法门，这就是观世音菩萨的耳根圆通。在《楞严经》里文殊菩萨说：观世音菩萨耳根圆通的修持方法最究竟最圆满。耳根圆通，就是我们诵经念佛的时候自己听自己的声音，由口念耳闻，心念耳闻到心念心闻，反闻闻自性，性成无上道。..
大安法师
https://www.shengsishu.com/weibo/4171.html大势至菩萨念佛圆通却是三根普被、利钝全收。尤其我们看《楞严经》，从它世间的因果和出世间修道的因果以及修道过程当中出现的五十种阴魔的现象来看，更能体会到这个《念佛圆通章》对我们娑婆众生，尤其是末法时代的众生的重要性。..
印光法师文钞菁华录
https://www.shengsishu.com/weibo/3870.html自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”..
大安法师
https://www.shengsishu.com/weibo/3663.html如果你只是多闻，不在心地上用功夫，那就难免魔多。这个《楞严经》里的阿难尊者差点被淫女破戒体，所以阿难尊者很悲恨自己只是多闻，在心地上没有用功夫，道力不全，这样的一个因素。所以多闻第一的人，喜欢博闻强记的人，以阿难尊者作为榜样，念佛求生极乐世界。..