问：如果业力是不会消失的，忏罪又有何用处呢？

祈'竹RBQ：

在佛陀开示因果教法时，为了确立大众对因果之信念，并未开示忏罪之法门，只说业力固定及有因必有果报。在佛陀开示大乘教法时，才教示了忏罪之法门。

要忏罪净障，必须具足四力：

（一）境力 -- 靠依止境而忏罪。我们以三业作不善，其对像不外乎圣众与凡俗众生，所以在忏罪时，亦依赖圣众及众生，例如供养三宝及为有情众生作利益事业等；

（二）追悔力 -- 畏怕所作不善之果报而生追悔曾造不善业因的真切心；

（三）对治力 -- 以忏罪为动机所作之修持；

（四）誓愿力 -- 决心不再作同类之不善业。

若四者具足，就等于把业因种子烧坏了及把它与好比水份及养份的烦恼外缘隔绝了，令其不得成果。这并非说“种子”消失了，而是说我们令它不得成长及成熟。

所以，大乘之忏罪概念与小乘之因果业力概念毫无矛盾。

问：佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？

祈'竹 ren bo qie答：

我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但我们透过向国旗致敬表达对国家的效忠及支持；同样地，我们藉着顶礼佛像来忆记佛陀 圣身、纪念 佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮。佛像并不是佛，而只是木头或铜铁。

向佛像供养食物，佛像也不会吃。这种道理人人都明白，佛教徒当然也不例外。佛教从来没说佛像就是佛或神灵，我们亦同意它只不过是木头偶像。

然而，因为我们凡夫并无清净业力得见真正的佛陀，我们以佛像来代表佛陀。我们对佛像恭敬作拜，不是顶礼面前的木像，而是在礼拜它所代表的诸佛。我们对佛像供上食物，不是要喂饱根本不会吃东西的木像，而是为了藉以供养它所代表的诸佛。

事实上，真正的佛陀也不需要我们的供品，这样做只是为了让我们自己积聚功德而已。