藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说穰麌梨童女经

佛说穰麌梨童女经唐三藏沙门大广智不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。住舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量菩萨摩诃萨。及诸天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等皆来集会。尔时世尊告诸苾刍。我念往昔。住雪山北游香醉山。见一童女..

根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂

(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶．尼陀那目得迦摄颂一卷三藏法师义净奉 制译尼陀那五十二颂。目得迦四十八颂。大门总摄颂曰：初明受近圆，次分亡人物，圆坛并户钩，菩萨像五门。别门初总摄颂曰(此有十事，尽不截皮)：近圆知日数，界别不入地，界边五众居..

大乘四法经

大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常应修行，乃至虽遇丧命因缘，亦不得舍。何者为四？诸苾刍、菩萨尽寿，乃至逢..

申日儿本经

申日儿本经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：一时，佛在王舍国止鹞山中。是时，国王、边大臣、长吏、人民，莫不敬重受教戒者。佛教国王、长者、吏民皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女，不得两舌、恶口、妄言、绮语、不得嫉妬、悭贪、狐疑，当信作善得善、作恶得恶，己所不欲..

大方广佛华严经(40卷)卷第三十八

大方广佛华严经卷第三十八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，弥勒菩萨摩诃萨入楼阁中，摄其神力，弹指出声，告善财言：「善男子！起法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集显现之相，如是自性悉不成就；如幻、如梦、如影、如像。」尔时，善财闻弹指声..

大方广佛华严经(60卷)卷第六

大方广佛华严经卷第六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译净行品第七尔时，智首菩萨问文殊师利言：「佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随..

佛说众许摩诃帝经卷第二

佛说众许摩诃帝经卷第二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译「尔时补多落迦大城有一淫女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生躭染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此淫女亦生爱着，告淫女言：『我以金钱..

佛说舍卫国王十梦经

佛说舍卫国王十梦经附西晋录闻如是：一时，佛在舍卫国精舍，时有国王名波斯匿，夜梦十事：一者、三釜罗，两边釜沸气交往来，不入中央空釜中。二者、王梦见马口亦食，尻亦食。三者、见大树生花。四者、见小树生菓。五者、见一人切绳，人后有羊，羊主食绳。六者、见胡虏坐..

大般若波罗蜜多经卷第五百七

大般若波罗蜜多经卷第五百七三藏法师玄奘奉 诏译第三分叹净品第十一之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！安住大乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于深般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，是善男子、善女人等以有所得为方便故，弃舍、远离甚深般若波罗蜜多。」佛告善现：..

大般若波罗蜜多经卷第二百七十四

大般若波罗蜜多经卷第二百七十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之九十三「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱..

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六

大般若波罗蜜多经卷第一百七十六三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之五「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于一切智作大作小，于道相智、一切相智亦作大作小；于一切智作集作散，..

大般若波罗蜜多经卷第八十七

大般若波罗蜜多经卷第八十七三藏法师玄奘奉 诏译初分学般若品第二十六之三「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学，无二分故；能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故？无二分故。「憍尸..

大方广佛华严经卷第二十六

大方广佛华严经卷第二十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之四「佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故..

佛说观无量寿佛经

御製无量寿佛赞西方极乐世界尊，无量寿佛世希有；能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。若人能以微妙心，甞以极乐为观想，广与众生分别说，举目即见阿弥陀。佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，其高无比由旬数，六十万亿那由他；眉间白毫五须弥，绀眼弘澄四大海，光明演出诸毛..

【注音版】佛说法灭尽经

广弘明集卷第十八

广弘明集卷第十八大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之一夫法者何耶。所谓凭准修行。清神洗惑而为趣也。义者何耶。所谓深有所以千圣不改其仪。万邪莫回其致者也。俗法五常。仁义礼智信也。百王不易其典。众贤赞翼而不坠者也。道法两谛。谓真俗也。诸佛之所由生。群有因之..

宗镜录卷第五十八

宗镜录卷第五十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫不定有四。悔。眠。寻。伺。于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。一恶作。谓于已作未作善不善事。若染不染。怅怏追变为体。能障奢摩他为业。又识论称悔。此即于果。假立因名。先恶所作业。后..

禅宗永嘉集

禅宗永嘉集序唐庆州刺史魏静述闻夫。慧门广闢。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺揜耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师..

瑜伽师地论略纂卷第四

瑜伽师地论略纂卷第四(论本第九第十)翻经沙门基撰业九门中。第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故 与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七。及因果经云。于傍生饿鬼那落迦。受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。又此举一。彼具言之..

大般涅槃经集解卷第六十一

大般涅槃经集解卷第六十一广辨转障义 广释修身义举四蛇一箧为喻 广释修戒义 广释修心义 广释修慧义 重明修身戒心慧义 重明转重为轻转轻为重义 师子吼重举六事为难谓不须修道 佛举恒河七人譬明应须修道广答前难 明佛性常故不在因中如十二因缘无定住处师子吼品之第八师子..