藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说转有经

佛说转有经元魏天竺三藏佛陀扇多译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无边。尔时，摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，头面礼足，绕佛三匝，却坐一面。尔时，如来知频婆娑罗王坐一面..

佛说大乘菩萨藏正法经卷第六

佛说大乘菩萨藏正法经卷第六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩萨观察品第三之一尔时尊者舍利子即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲当请问，惟愿如来、应供、正等正觉善为宣说。若佛世尊听许所请，我即当问。」..

大方广佛华严经(60卷)卷第四十五

大方广佛华严经卷第四十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之二尔时，坏散一切众魔智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：「大智无碍身，非身难思议，如来净法身，一切莫能测。不思议行业，起此清净身，无量妙庄严，不染于三界。普明照一切，清净诸法界，开..

贤愚经卷第六

贤愚经卷第六元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（三一）◎月光王头施品第三十(丹本此品却在五卷为二十八)如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园中。尔时世尊，告贤者阿难：「其得四神足者，能住寿一劫，吾四神足极能善修，如来今者当寿几许？」如是至三：于时阿难为魔所迷，闻世..

过去现在因果经

过去现在因果经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣鉢，集在讲堂，悉欲共说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超于世间，闻诸比丘语论之..

起世经

起世经卷第四隋天竺三藏阇那崛多等译地狱品第四之三「复次，诸比丘！彼阿毗至大地狱中，亦有十六诸小地狱而为眷属，以自围绕，其狱各广五百由旬，初黑云沙乃至最后寒氷地狱。诸比丘！如是地狱有何因缘，名阿毗至耶？诸比丘！此阿毗至大地狱中所有众生，生者有者出者住者..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十七

大般若波罗蜜多经卷第五百四十七三藏法师玄奘奉 诏译第四分魔事品第十一之二「复次，善现！能说法者欲往他方安隐丰乐无难之处，能听法者欲随其去，能说法者方便试言：『汝虽为利欲随我往，而汝至彼岂必遂心？宜善审思勿后忧悔。』时，听法者闻已念言：『是师不欲令我去..

瑜伽师地论卷第九十四

瑜伽师地论卷第九十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二复次嗢拕南曰。触缘见圆满实解不爱乐法住智精进生处等为后于一切触缘受有中。若诸沙门或婆罗门。宣说无因恶因论者。如前请问。此作此受。乃至广说。安住正法大师弟子。若胜若劣..

大般若波罗蜜多经卷第一百八十五

大般若波罗蜜多经卷第一百八十五三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之四「复次，善现！我清净即色处清净，色处清净即我清净。何以故？是我清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即我清净。何..

大般若波罗蜜多经卷第一百三

大般若波罗蜜多经卷第一百三三藏法师玄奘奉 诏译初分摄受品第二十九之五「憍尸迦！是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大呪王时，不得布施波罗蜜多，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。于布施波罗蜜多等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。「憍尸迦！..

大般涅槃经卷第八

大般涅槃经卷第八北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之五「善男子！方等经者，犹如甘露，亦如毒药。」迦叶菩萨复白佛言：「如来何缘说方等经，譬如甘露，亦如毒药？」佛言：「善男子，汝今欲知如来秘藏真实义不？」迦叶言尔：「我今实欲得知如来秘藏之义。」尔时世尊而说..

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第一序品第一如是我闻：一时，薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱，谓过数量大声闻僧，复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨僧，说《月藏》已。尔时，南方大香云来，雨大香雨；大华云来，雨大华雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨..

【注音版】大宝积经文殊师利普门会

西归直指

西归直指卷之三玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑娄东 胜莲居士罗万忠允枚氏梓劝启信杂说以净土之说劝大智慧人。化导甚易。因其宿福深厚。根器不凡也。以净土之说劝愚夫愚妇。化导亦易。因其胸无成见。如甘之可以受和。白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人。却甚不易..

法苑珠林卷第三

法苑珠林卷第三西明寺沙门释道世撰三界篇第二(诸天之余)身量部第六依杂心论云。七极微尘成一阿耨池上尘。彼是最细。色天眼能见。及菩萨轮王得见。七阿耨尘为铜上尘。七铜上尘为水上尘。七水上尘为兔毫上尘。七兔毫上尘为一羊毛上尘。七羊毛上尘为一牛毛上尘。七牛毛上尘..

高僧传卷第九

高僧传卷第九梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰神异上 竺佛图澄一 单道开二 竺佛调三 耆域四竺佛图澄一竺佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆闇若符契。无能屈者。自云。再到罽宾受诲名师。西域咸称..

集沙门不应拜俗等事

集沙门不应拜俗等事序太原王隐客字少微撰若夫鸡浑起一龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。端宸肃扆。题尊玉宇之中。班屣漂裾。光佐璿逵之右。洪猷仅于礼乐。秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊。乘鼋控鲤之英。窒慾蟺姿茹丹。菌于秘洞。休粮蜕影。吸青露于神丘。终惊迅..

释禅波罗蜜次第法门卷第四

释禅波罗蜜次第法门卷第四隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治分别禅波罗蜜前方便第六之四(内方便下分明验恶根性)第二明验恶根性中。即有四意。一先明烦恼数量。二次明恶根性发。三立对治法。四结成悉檀广摄佛法。今释第一烦恼数量。烦恼者。涅槃经云。烦恼即是恶法..

成唯识论演秘卷第三

成唯识论演秘卷第三(本)沙门知周撰疏。世亲即通等者。按彼论第二云。一切种子复有六义。刹那灭者。谓二种子皆无间定灭坏故。所以者何。不应常法为种子体。以一切时其性如本无差别故 释曰。二种子者谓内外种 言俱有者。谓非过．未亦非相离得为种子。何以故。若于此时种子..

说无垢称经疏卷第二

说无垢称经赞卷第二(本)大慈恩寺沙门基撰经。皆获第一(至)波罗密多。赞曰。此显能到彼岸功德。即是十种波罗密多。第一者。显其十度。皆能具修。纯是无漏。然此十度。在地前位。于一行中。唯修一行。唯是有漏七地以前。于一行中。修一切行。通有无漏。八地以上。一切行中..