藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

贤愚经卷第十三

贤愚经卷第十三元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（六〇）五百鴈闻佛法生天品第五十三(丹本为六十)如是我闻：一时佛在波罗[木*奈]国。尔时世尊，于林泽中，为天人四辈之类，演说妙法。时虚空中，有五百群鴈，闻佛音声，深心爱乐，盘桓回翔，寻欲来下至世尊所。时有猎师，张..

中本起经

中本起经卷上(次名四部僧，出长阿含)后汉西域沙门昙果共康孟详译转法轮品第一阿难曰：「吾昔从佛闻如是。」一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下，德力降魔，觉慧神静，三达无碍，度二贾客，提谓波利，授三自归，然许五戒，为清信士已。惟昔先佛，名曰定光，拜吾佛名：「汝..

起世因本经

起世因本经卷第二隋天竺沙门达摩笈多译郁多啰究留品下「诸比丘！其郁多啰究留人辈，头发青色，垂长八指，其人一色一形一像，无有别色可知其异。诸比丘！郁多啰究留人辈，不全露形，不半露形，无有适莫，齿皆平密，不踈不缺，善好洁白，犹如珂贝，明净可憙。诸比丘！郁多..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十四

大般若波罗蜜多经卷第五百五十四三藏法师玄奘奉 诏译第四分坚固品第二十七之二「善现当知！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在如来、应、正等觉，苾刍等众前后围绕，宣说般若波罗蜜多。处大众中自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字..

瑜伽师地论卷第九十七

瑜伽师地论卷第九十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事菩提分法择摄第四之一如是已说缘起食谛界择摄。菩提分法择摄。我今当说。总嗢拕南曰。念住与正断神足及根力觉道支息念学证净为后别嗢拕南曰。沙门沙门义喜乐一切法梵行数取趣超二染为后依四念住修习增..

大般若波罗蜜多经卷第一百八十九

大般若波罗蜜多经卷第一百八十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八「复次，善现！我清净即一切智清净，一切智清净即我清净。何以故？是我清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即我清净。何以..

正法念处经卷第十四

正法念处经卷第十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十「又彼比丘观察偷盗，乐行多作所受果报。彼见闻知：如是偷盗恶业行人，旋火之轮，乾闼婆城鹿爱相似，大财物聚地狱中见，有金珠宝、衣裳财物，种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已，生于贪心，贪痴业诳生如是心：『..

大般涅槃经卷第十

大般涅槃经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之七尔时文殊师利白佛言：「世尊！今此纯陀犹有疑心，唯愿如来，重为分别，令得除断。」佛言：「善男子！云何疑心？汝当说之，当为除断。」文殊师利言：「纯陀心疑如来常住。以得知见佛性力故，若见佛性而为常者，本未..

药师琉璃光七佛本愿功德经

药师琉璃光七佛本愿功德经卷上如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峯菩萨、辩峯菩萨、持妙高峯菩萨、不空超越菩萨、微妙音..

【注音版】称赞净土佛摄受经

法苑珠林卷第三十九

法苑珠林卷第三十九西明寺沙门释道世撰伽蓝篇第三十六(此有三部) 述意部 营造部 致敬部述意部第一原夫伽蓝者。昔布金西域肇树福基。缔搆东川终祈净业。所以宝塔蕴其光明。精舍图其形像。遍满三千之界。住持一万之年。建苦海之舟航。为信根之枝干。覩则发心。见便忘返。..

经律异相卷第六

经律异相卷第六(现涅槃后事佛部第三)梁沙门僧旻宝唱等集 天人龙分舍利起塔一 阿育王造八万四千塔二 阿难问八万四千塔因三 弗沙蜜多罗王坏塔四 天爱帝须王起塔请舍利及菩提树五 迦罗越比丘共人起塔独加供养后手雨七宝六 须达起发爪塔七 身去影存仙人从化起发爪塔八 天起..

宋高僧传卷第六

宋高僧传卷第六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之三(正传十四人附见六人)唐京师崇福寺惟慤传一(慧震弘沇)释惟慤。俗姓连氏。齐大夫称之后。本凭翊人。官居上党为潞人也。九岁割爱冠年纳戒。母氏昆弟归于法门。故慤从其受教。澜漪内湛葳蕤外发。嗜..

在家律要广集

在家律要广集卷第一明 蕅益沙门 智旭 集清 （源洪沙门 仪润优婆塞 陈熙愿） 增订No. 1123-1 四分律藏（出龙藏籍字函 节录三十二卷 姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念译）陈增尔时世尊。游波罗奈国。时波罗奈国。有族姓子。名耶输伽。父母止有此一子。愍念瞻视。不去目前。父母与..

释禅波罗蜜次第法门卷第七

释禅波罗蜜次第法门卷第七隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之三(修证亦有漏亦无漏禅)今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者通明观。此三法门亦得说为净禅。此中明净禅与阿毗昙有小异浅深位次。并如前第五卷中说。..

成唯识论述记卷第十

成唯识论述记卷第十(本)沙门基撰论。次修习位其相云何。述曰。下明修道。前见道者。唯在初地初入地心。今此修道。除初入地心。出相见道已住．出地心。乃至第十地终金刚无间道来。并名修道。此为问已。至下当知。论。颂曰至便证得转依。述曰。此举颂答。即于初地住出心。..

说无垢称经疏卷第四

说无垢称经赞卷第四(本)大慈恩寺沙门基撰经尔时世尊(至)问安其疾。赞曰。自下第九命罗怙罗。初命。后辞。此初命也。罗怙罗。此云执日。本是执日阿修罗名。法华经云罗睺阿修罗王。是也。此是非天前军。非天将与帝释斗时。此为前军。见日月天子放光远射非天之眼。非天此乃..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十

大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二节疏。如泥中刺不觉其伤者。爱欲所覆犹如溺泥不知其伤。言如疮中刺者。即是肉刺故。涅槃中名为息肉故。彼十三经云。深观此爱凡有九种。一如债有余。二如罗刹妇女。三如妙莲华茎下有毒蛇。四如恶食性。所..

两卷无量寿经宗要

两卷无量寿经宗要释元晓选将申两卷经旨。略开四门分别。初述教之大意。次简经之宗致。三者举人分别。四者就文解释。言大意者。然夫众生心性融通无碍。泰若虚空。湛犹巨海。若虚空故其体平等无别相而可得。何有净秽之处。犹巨海故其性润滑能随缘而不逆。岂无动静之时。尔..

显扬圣教论卷第十

显扬圣教论卷第十无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之六复次计诸极微常住论者。我今问汝。随汝意答。汝为观察已计极微常。为不观察计彼常耶。若不观察者。离慧观察而定计常。不应道理。若言已观察者。违诸量故。不应道理。又汝何所欲。诸极微性为由细故计彼是..