藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

阴持入经

阴持入经卷上后汉安息国三藏安世高译佛经所[卫-韦+正]，亦教诫，皆在三部，为合[卫-韦+正]。何等为三？一为五阴，二为六本，三为所入。五阴为何等？一为色，二为痛，三为想，四为[卫-韦+正]，五为识；是为五阴。色阴名为十现色入，十现色入为何等？一、眼，二、色，三、..

父子合集经卷第十

父子合集经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译大梵王天授记品第二十尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，于世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所，亲近供养，积..

度世品经

度世品经卷第一西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛游摩竭国法闲道场普光讲堂莲华藏师子座觉了真谛，无有二行；度无想法，如佛游居以致平等；一切诸佛进退游行无所罣碍亦无荫蔽；法无退还、行无等伦，所见奉敬不可思议；现等三世，其身所显普周世界；分别诸法，慧无犹豫..

出曜经卷第七

出曜经卷第七姚秦凉州沙门竺佛念译放逸品之二◎吾观远来士，众相不缺漏，此必王世界，终不宗奉师。是时，菩萨问阿兰曰：「汝学积久涉苦无数，为获何证而自娱乐？」阿兰报曰：「吾所游学，度于色想上至空处，于其中间而自娱乐。」是时，菩萨便作是念：「阿兰无智独吾有智..

佛说灌顶王喻经

佛说灌顶王喻经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译尔时世尊，在舍卫国，以因缘故，告诸苾刍言：「汝等当知，有三刹帝利王，于三时中，在于某方，受王灌顶；而彼三王，乃至尽寿，常所思念。何等为三？谓第一王，年方少盛，依灌顶法，在于某方，受..

中阿含经卷第十二

中阿含经卷第十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（六三）中阿含王相应品鞞婆陵耆经第六(初一日诵)我闻如是：一时，佛游拘萨罗国。尔时，世尊与大比丘众俱行道，中路欣然而笑。尊者阿难见世尊笑，叉手向佛，白曰：「世尊！何因缘笑？诸佛如来、无所着、等正觉若无因缘，终不..

大般若波罗蜜多经卷第五百七十三

大般若波罗蜜多经卷第五百七十三三藏法师玄奘奉 诏译第六分劝诫品第十四之二佛告曼殊室利菩萨：「假使碎此三千大千堪忍世界悉为极微，一一极微为一圣者。有善男子、善女人等尽彼圣众寿量短长，以诸世间上妙饮食、衣服、卧具及医药等，起殷净心奉施供养。般涅槃后各收驮..

大般若波罗蜜多经卷第三百一十八

大般若波罗蜜多经卷第三百一十八三藏法师玄奘奉 诏译初分趣智品第四十六之三时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无净、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法..

大般若波罗蜜多经卷第一百九十七

大般若波罗蜜多经卷第一百九十七三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十六「善现！生者清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净故净戒、安忍、..

大般若波罗蜜多经卷第一百一十二

大般若波罗蜜多经卷第一百一十二三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。「庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为..

大般若波罗蜜多经卷第三十三

大般若波罗蜜多经卷第三十三三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十三「善现！汝复观何义言：即佛十力若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若佛十力有愿无愿，若四无所畏、四无碍解、十..

菩萨行五十缘身经

佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：「仁者！知深经，能自知佛何..

【注音版】佛说净业障经

法苑珠林卷第五十

法苑珠林卷第五十西明寺沙门释道世撰 报恩篇第五十一 背恩篇五十二报恩篇(此有二部)述意部第一盖闻重恩三宝慈荫四生。化育十方等同一子。机无细而不临。智有来而必抚。遂使优填刻像郁尔浮光。斯匿铸形超然避席。自兹厥后灵瑞倍兴。嘉声弥盛靡草从风。念则罪减福生。敬则..

法苑珠林卷第十

法苑珠林卷第十西明寺沙门释道世撰千佛篇第五之三 纳妃部第九(此别六部) 述意部 灌带部 求婚部 疑谤部 胎难部 神异部述意部第一夫法身无形随应而现。机缘万途故化迹非一。或离欲而受道。或处染而现权。若不示其纳妃。凡识谤非人种。虽示五欲之境。不改一心之志。故历王..

续高僧传卷第十一

续高僧传卷第十一大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇七 正纪十二 附见五隋渤海沙门释志念传一隋西京日严道场释智矩传二(慧感 慧赜)隋西京静法道场释慧海传三隋西京日严道场释辩义传四隋西京日严道场释明舜传五(慧相)隋西京禅定道场释智梵传六隋终南山至相道场释[彰-章+青]渊..

佛说木槵子经

佛说木槵子经失译人今附东晋录闻如是：一时佛游罗阅只耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来..

止观辅行传弘决卷第九

止观辅行传弘决卷第九之一唐毗陵沙门湛然述初释禅境中先释来意。长病等者。准诸部阿含。总有五法退罗汉果。一长病。二远行。三谏诤。四营事。五多读诵。尚能退果况复退禅。文虽在小意则通大。如四三昧人有此五事。非唯妙境不成。亦不发宿习诸定。是故引之。文殊问经三十..

起信论疏笔削记卷第七

起信论疏笔削记卷第七长水沙门子璿录疏释上等者。立义文云。何以故。是心真如相即示摩诃衍体等。今此正释也。科动静不一不异。如次是前二门。与不相离义。顿说实难故成前后。观智境者。以体非名相之法故。言念之所不及言念尚所不及。岂落见闻。唯久修观智。方得相应。所..

金光明经文句记卷第四

金光明经文句记卷第四(上)宋四明沙门知礼述二依经释义六。初赞七大相海。三十二为大。八十种好为小。一一相好皆是法界。无边无底故称为海。谓初句是赞第十四金光微妙。故云上色。次一句赞第十五身光。三一行赞二十八梵音深远。四一行赞小相中第七十九发色青珠。五一行赞..